妙莲法师：往生有分 第一集 拜向灵岩山 佛种永心头

　　拜向灵岩山．佛种永心头

　　－记灵岩山寺万人万缘朝山及园游会(七十八年)

　　庆祝三周年万人万缘朝山联谊园游会，于元月十三、四两天在埔里净土道场－灵岩山寺隆重展开，吸引了来自全省各地信徒大约两万人，场面浩大；有人感激而泣，有人号啕失声，流下感恩和忏悔的热泪，犹如游子回归到久别温馨的家园，身心得到慈亲的抚慰。

　　光明灯下颂圣号

　　十三日下午六时许，山下登山口已排长龙，八时未到，团队一梯次一梯次排列整齐的队伍，一声声「南无观世音菩萨」圣号，三步一拜，向三十五度的斜坡曲道前进，由山下传到山上来，一波又一波的人潮涌向念佛堂前，男男女女，老老少少，有家庭组队的，有个人独行的，有八十九岁高龄的老菩萨，也有仅四岁大的小菩萨，在不同的脸上显现出同样的法喜充满和虔诚的心。

　　入夜后，已是十四凌晨，也正是人潮的高峰，民家灯火，眨着寂寥的眼，而此时的灵岩山寺山上山下，挂满了光明灯，灯火通明，念佛声不断，万头钻动的人群及一部部游览车载满了朝山的队伍，不约而同的来至山下万缘聚合，而山上信徒们也川流不息，结缘品的文物、佛像、念珠、书摊、以及饮食的小摊位，更是挤得水泄不通。黎明时刻，人潮更是汹涌，估计来自台湾南北各地总共一百五十余辆的游览车驶入埔里镇，小型的轿车、机车就更难以计数。由于交通的调度，和停车位置宽阔，才使交通畅行无阻，大小车停放得各安其位。

　　园游会是补给站

　　此次举办三周年万人万缘朝山活动，最为出色的，应属「园游会」。此园游会分别由台北、板桥、台中、台南、高雄等，和其他地区团体会员所组成，各带着当地著名的素食小吃，设立摊位，全部聚集在一起，有上百项，例如爆米花、素粿、八宝粥、参汤、天女散花、甘露水、水煎包、拉面等，色香味俱全，吸引了不少信徒前往品尝，只要一张园游会交换券，即可尝到一份新鲜可口的美食，吃到饱为止；一切皆是免费结缘，像是人间食乐天堂的享受，无形中也补足了朝山者耗尽的体力。

　　老和尚的开示

　　是日上午十时，妙莲老和尚向大家开示说：「念佛要具足信、愿、行。以至诚心老实念佛，靠着弥陀慈父的大弘誓愿，人人念佛成佛，『往生有分』。祝福大家增福增寿，同生西方极乐世界！」

　　此时，众人的心更激烈了，跟着老和尚高唱回向偈：「朝山功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」

　　老和尚颜面微笑，众莲友也笑开了，笑眼中有泪光闪闪，双手合十拥向老和尚顶礼又顶礼，瞻仰慈悲的大家长。

　　最后，老和尚也期望「福报」周报，能带给众人更多智慧的讯息，引渡有缘人学佛、念佛；更祝福「福报」读者，心中充满欢喜、慈悲、和乐、法喜充满、福慧双修。

　　下午二时，人潮逐渐下山，在互道珍重，明年再见的同时，心中真情的流露，无法用言语来表达，只有一声「阿弥陀佛」互道珍重之下，一切又恢复平静，虚落冷漠无情的感觉，感叹世间人情悲欢离合，因缘聚合的无常，终是如梦亦如幻，但是在人们的心中，却是「佛种永心头」的喜悦。(转载自福报，第一二○、一二一期)

毁谤质疑

最近常听很多人批评放生后的生物很多都死在荒野上，即使放生之后，环境的变迁，气温水温的变化，高度纬度的改变，潮水潭水的清浊种种问题考虑之下，也未必会活，更有人认为放生外来品种的异类会破坏生态平衡，也有人说放了虾被小鱼吃，放了小鱼被大鱼吃，放了也难逃一死，干脆不要放了！

很奇怪，现在的人平常对于自私营利之事，名利当前，丝毫不曾考虑考全，不畏因果报应，恣意行事，鲁莽冲动，全心投入，一点犹豫都没有。但是对于行善戒杀放生之事，却总是推三阻四，畏首畏尾，千思万虑，用尽各种的逻辑思考并且考虑尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高度各种知识，真是琳琅满目，应有尽有，仿佛所有的论点都可以推翻放生似的！末法众生，颠倒是非，喜恶畏善，认假为真，避正就邪，莫此为甚！

放生甚难

放生一事，在今天法弱魔强的混沌时代提倡甚难，所遭受的责难批评也最多。这是因为末法众生业障深重，没有福报消解自己今年多劫以来所造之诸多恶业，更是因为末法众生昏庸愚昧，没有智慧来分别真正的正邪是非。

所以莲宗十三祖印光大师于《南浔极乐寺重修放生池疏》尝言：

「戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。」

往往魔障一来，批评谩骂指责的声音一起，不只普遍一般人对放生大加讨代，甚至放生同俦也信心动摇，对放生一事有所怀疑！

放生第一

末法今日从没一件事情像放生如此这般，引起那么多的怀疑批评，引起那么多的指责谩骂，这是因为放生功德无量无边，放生就是救命，真接又容易，人人可行，处处可做，最容易消除业障。

但累劫以来冤家债主，邪道魔众环伺左右，不愿我们那么轻易地消除罪业，因而百加阻挠，助长无明，使得放生一事显得困难重重，所以愈珍贵难得的法宝，在末法提倡起来障碍愈多，如此可见放生是如何地珠胜。是以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」

其实面对外界的谩骂批评，只要我们心存慈悲正念，一切的横逆毁谤就等于是在消我们的业障，成全我们的道业。金刚经云：「若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」且让我们心平气和地面对一切放生的诬蔑轻贱吧！只要随时反省自己，关于放生是否自己尽心尽力，问心无愧，则千万人吾往矣！所有的毁谤批评都是菩萨度我，都是消我的业障！之四将心比心

「只将此心，推及物类」是对所有放生质问的一个最简单最明白的回答！将此心比他心，把自己设身处地当成今天被关在牢笼的鸟或当成今天被抓待烹的鱼虾，你自己会不会惊惶失措？会不会恐惧万分？希不希望人家救你一命，还你自由？

如果有人要救你，旁边却有人说，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？

如果有人阻挠说，以前放过的有些都死在郊外，现在把你放了，可能也会死在荒野上，劝人家不要放，你恨不恨他？

如果有人要放了你，旁边却有人说你生下来就是注定要给人吃的，杀你吃你是天经地义的，你恨不恨他？

如果有人要放了你，又有一人劝阻说你已经受伤残废了，放了也难逃一死，你恨不恨他？

有人阻挠说，你是外来品种，放了会影响生态平衡，也可能适应不良，杀了算了，你恨不恨他？

也有人不以为然地说，你只是幼弱婴孩，放了也没有求生存活的能力，杀来吃反而鲜嫩，你恨不恨他？

又有人说你将不能适应外面的气候温度，甚至不能适应空气湖水的清浊，放了也是白放，也难逃一死，劝人家不要放你，你恨不恨他？

反过来说，你又不是水族，又不是飞禽，凭什么认为他们在一个崭新的环境中没有足够求生求活的能力？「天地之大德曰生，如来之大道曰慈」，我们但发慈悲救命之心，拯救眼前受苦受难，饱受生命煎熬的众生，天地万物皆有灵性，皆知感恩图报，更皆有其保全性命之救生本能！大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！

放生即救自己的父母子女

放生的诸位菩萨们在不预定时间地点采买，不固定时间地点放生，以免有心人士伺机捕猎兜售的大原则下，在事前放生的地点选择均力求宽广隐密，并适合放生物命生存的最佳天然环境;在购买搬运，皈依放生的过程中均力求周到完善;把每一条众生的性命当作自己累劫以来的父母子女一般地呵护！

而在尽了最大的努力之后，绝大部份的生命均能重获自由，回到大自然自己的家园；极少数的生命或力竭或命运坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，犹千万倍幸于被宰被杀被愈被炸于鼎镬而入人口腹之中！

所以智慧无上的佛陀早在梵网经殷殷告诫我们：

「若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之反生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」

更明白地说，六道众生，皆我父母，放而生者，即救我父母。

每一条众生都是我们累劫以来互为父母手足儿女亲眷，把自己的眼光扩展至无限的宇宙时空的真象时，面对自己的父母亲眷被擒被关被宰被杀之际，还不竭心尽力，义无反顾地赶快解救他们，真的是禽兽不如啊！

放生无量无边功德，说不能尽

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施;是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施;三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！