西天廿九祖．东土二祖。(公元487-593年)

　　禅宗二祖，父以无子，祷祈既久，一夕有异光照室，母遂怀妊，故生而名之曰「光」。自幼志气不群，博涉诗书，尤善谈老庄，后览佛书，超然自得，依宝静禅师出家，受具于永穆寺。早年周游听讲，遍学大小乘义。参谒达摩祖师时，终夜立于雪中，至天明仍不许入室，师乃以刀自断手臂，表求道之至诚。遂面谒而大悟，达摩乃付予大法并传衣钵。师于北齐天保三年(552)授法予弟子僧璨，其后赴河南邺都，化导四众三十四年，遂韬光混迹，变易仪相，或入酒肆，或过屠门，或习街谈，或随厮役，有人问曰：「师是道人，何故如是？」祖曰：「我自调心，何关汝事？」后至筦城匡救寺盛扬宗风，学者云集，时有辨和沙门，于寺中讲经，其徒多去之而从祖，辨和愤嫉兴谤于邑宰–翟仲侃，侃惑其邪说，加祖以非法，祖怡然委顺，识真者，谓之偿债。时年一百七岁，隋文帝开皇十三年，示寂，唐德宗谥「大祖禅师」。

　　神光换骨

　　师年三十二，于香山终日宴坐。又经八载，于寂默中倏见一神人谓曰：「将欲受果，何滞此邪？大道匪遥，汝其南矣！」师知神助，因改名神光。

　　翌日，觉头痛如刺，其师欲治之。空中有声曰：「此乃换骨，非常痛也。」师遂以见神事白于其师，其师视其顶骨，即如五峰秀出矣。乃曰：「汝相吉祥，当有所证。神令汝南者，斯则少林达磨大士必汝之师也。」

　　断臂求法

　　师受教，乃往彼，晨夕参承。达磨常端坐面壁，莫闻诲励。师自思惟曰：「昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？」

　　其年十二月九日夜，天大雨雪。师坚立不动，迟明积雪过膝。达磨悯而问曰：「汝久立雪中，当求何事？」

　　师悲泪曰：「惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。」

　　达磨曰：「诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。」

　　师闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于达磨前。

　　达磨知是法器，乃曰：「诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。」达磨遂因与易名曰慧可。

　　慧可安心

　　师曰：「诸佛法印，可得闻乎？」

　　祖曰：「诸佛法印，匪从人得。」

　　师曰：「我心未宁，乞师与安。」

　　祖曰：「将心来，与汝安。」

　　师良久曰：「觅心了不可得。」

　　祖曰：「我与汝安心竟。」

　　慧可得髓

　　达摩祖师曰：「时将至矣，汝等盍各言所得乎？」

　　时有道副对曰：「如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。」

　　祖曰：「汝得吾皮。」

　　尼总持曰：「我今所解，如庆喜见阿【门人人人 】佛国，一见更不再见。」

　　祖曰：「汝得吾肉。」

　　道育曰：「四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。」

　　祖曰：「汝得吾骨。」

　　最后慧可礼拜，依位而立。

　　祖曰：「汝得吾髓。」

　　将罪与忏

　　北齐天平二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿来设礼。而问师曰：「弟子身缠风恙，请和尚忏罪。」

　　师曰：「将罪来，与汝忏。」

　　士良久曰：「觅罪不可得。」

　　师曰：「与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。」

　　士曰：「今见和尚，已知是僧。未审何名佛、法？」

　　师曰：「是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。」

　　士曰：「今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。」师深器之，即为剃发，云：「是吾宝也。宜名僧璨。」其年三月十八日，于光福寺受具，自兹疾渐愈。

　　璨执侍经二载，师乃告曰：「菩提达磨远自竺干，以正法眼藏并信衣密付于吾，吾今授汝。汝当守护，无令断绝。听吾偈曰：

　　本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生 。」

　　师付衣法已，又曰：「汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。」

　　璨曰：「师既预知，愿垂示诲。」

　　师曰：「非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云『心中虽吉外头凶』」是也。吾校年代，正在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付。」师付嘱已，即往邺都，随宜说法。