放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，诚惶诚恐，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种举动！放生的工具没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

戒杀放生是佛陀金口申饬我们，要亲自力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生好事三种布施，一概俱备。正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同后悔，一同念经，一同回向，是法布施；是为放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惧怕，是无畏布施；三种布施，放生应有尽有，放生好事真的是岂有此理！

念佛礼佛

问：一万佛号如何念法？对有事情的人及没有事情人的时候是分歧的。要念六字或四字，快快地念，是吗？请详说。精进念经规定不懈，这是这不是应当经由锤炼出来的，起先累了大概须要歇息，慢慢地就能够没必要歇息了，能够保持念到完，终究大家体质不一样，对吗？

答：好，一万声佛号是我们请求一个净业行人的一个底数的、底线的一个请求。您虽有事情，您总不能一天到晚事情吧？一样平常是八个小时事情制，您就加点班还是特例。念一万佛号是只有两个小时，您很难说“我因为有事情，我两个小时皆抽不出来呀”，一天可有二十四个小时啊。假如您关于修行佛法了生脱逝世，放在一个性命对照主要的程度上、这个位置上路北区排您的工夫的话，您怎样还不能说“因为事情忙，我两个小时皆抽不出来”。所以对有事情的是一万佛号，对没有事情的是三万佛号啊，是这么一个观点。不是说您有事情便可以下降到三千啰。

那要念六字、四字皆可以。但关于初机而言，照旧念六字比力密切一点。由于看来您连时候皆抽不出来，阐明您的“南无”这个题目还没有办理嘛，“南无”办理了，那您可能会一天抽八个小时来念经呢，所以这个念六字。还不必要快快念，便是您速度快还是要可以听得分明，您听不分明不可。不克不及暗昧，念念要由内心照过，由内心念出来口里作声，耳朵要听进去，念念踏实，要把心摄得住，如许结果才会比力好。

精进念经是规定大师没有怠惰，虽然是须要磨炼，可是这内里仍是要有自身的发心。就正在八号那12小时念经的时辰，我们还注重到：可以保持下来的人有，但还是有一些就躲正在背面屏风上去坐正在那边，我看皆坐满了，皆没有敷坐了，另有中间几个人靠正在墙上——大概感觉腰很酸了。这内里是一个什么题目？适才讲意志力的题目、能没有克没有及超出身见的题目。人皆有怠惰放逸的心，这是与生俱来的，人皆想偷懒，人皆好吃懒干，而便是这个把我们害得正在这里轮转没有休嘛。目下当今我们已获得这个珍宝的谢天谢地名号，只规定我们念12个小时或24小时，为何这个我们还没有克没有及超出呢？您想去坐，这说明您当下是一念怠惰心。就正在您坐的当下，假如要发地动的时辰您还敢去坐吗？殒命就正在眼前，您还可以放逸吗？仍是生死心没有切的题目，仍是日常平凡对这个身体有过量地赐顾帮衬的题目。正在一个经济前提比较好的处所，他大概很注重通知身体，爬个楼梯他还没有爬，要坐电梯，一出门就得坐汽车，上个山还得要有滑梯，皆没有登山。目下当今人是愈来愈注重享用，他享用的是他的身体，事实上是增加他的身见。然而当他的身见愈来愈高的时辰，他的灵性——心灵、心性的力气就愈来愈软弱，愈来愈渺小，这是现代人的悲剧，这还是终法众生的一个特色。身见愈来愈高，就愈来愈贪享用，愈来愈怕苦，愈来愈自私，愈来愈要夺取更多的路北区等等，就愈来愈没有道德感，宗教感就愈来愈稀薄，就愈来愈用机心，越用机心天主还就死了。您说这个情形是一个普遍现象，目下当今您要正在共业傍边获得一种别业，您赶紧急超出出来。超出出来怎样超出？我便是24小时、这12个小时要念经了，我就把性命干赌注——必然要把性命干赌注。这个身见愈来愈利害的时辰，您便是正在那里滑倒就正在那里起来，您并没有是要注重这个身体吗？我这个身体就让它身首异处好了！您只有如许才可以打破坚忍的这类身见，所以这并没有是磨炼没有磨炼的题目，这完整便是您的知见题目。您的那种意志力、那种生死心、这类大强骁勇的精力没有起来。我跟您讲，我们东林寺有一些80多岁的老居士皆能顺遂地走完24个小时，您年数总并没有是太大吧？12个小时就感觉没有得了，这皆要好好地警醒自身。这个并没有是说我累了，就要歇息一下，渐渐歇息过了我再念念，您越如许越没有可，由于您向您的怠惰放逸投诚了，一投诚这个怠惰放逸就紧紧地把您操纵住。您什么叫累了？您假如如许呢，您就念一个小时您就感觉自身累了，累了我再歇息一个小时，我再念一个小时，再歇息两个小时，您便是为自身开了口子，这个口子就越开越大，最终是：哎呀，太苦太累了，这类方式没有可！您还生离间心呢！仍是自身的这类力气上没有来，这便是适才众生浊的这类胆小、这类拙劣皆正在我们这个身上是这么明显地表现出来。那终这要生惭愧心了，这要生懊悔心了，这要即速把那种性命傍边的佛性的力气为他变更起来呀，他才一往直前，势如破竹呀，您此生才得救了。假如怠惰、沿袭、懒散仍是把我们操纵——我们多生多劫并没有是没有接触佛法啊，接触佛法后便是因这一些懒散呀，放逸呀，沿袭啦，苟且啊，还正在这里里轮转，此生仍是这个模样，您怎样行？所以必然要警醒自身，没有要谅解自身，必然要把“自身”置于死地。