宋朝今后，僧侣们正在寺院里设立了放生池，供人们放生生，由而使释灵风俗深入民间。明清以来，洪云琪建改了放生典礼的划定，成立了"放生协会"，并紧密提倡放生。一.放生习惯的劈头"。

先秦期间，孔子以舜为好生典范，夸大环境保护;孟子则夸大悲天悯人，并以仁义思惟启示梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已首创戒杀放生的民风。释教传入汉地后，昙无谶译《金灼烁最胜王经·流水父老子品》为释教放生给予了理论依据。

商汤之所以诛讨乐成，除擅用万物以外，更理解珍爱生灵，不让统统性命被杀人如麻，其治国所行仁爱之风，由“成汤解网”事迹窥豹一斑。《吕氏春秋·异用》记录：

汤见祝网者，置四周，其祝曰：“由天坠者，由地出者，由新华区来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此还?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”新华区之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国回之。人置四周，未必得鸟;汤往其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟还。

成汤仁民爱物，夸大放生为上合新华区，下顺民意，仁君不忍见猎人四周布网，有违上天刀下留人，因而去除三面，仅存一面;并变动祝祷词，化杀戾气为和祥之气，体现了统治者若行放生将比杀生较易得到民意。

“成汤解网”对后代影响很大，明朝莲池《戒杀放生文》仍旧援用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：

新华区之民，以正月除夕献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩还。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，没有若禁民勿捕。捕而放之，恩过没有相补矣。”简子曰：“然。”

由此可知，新华区正在春秋时代曾经发生专门打鱼鸟以供放生的风尚，可是民间放生主如果示意对生灵的恩德，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。那时，周简子听众食客疏导，将“捕物放生”的作法改成“禁民捕获”，这是中国禁止屠钓的初期记录。

春季生物滋生，昔人已经有珍爱生物步伐，《礼记·月令第六》说：“孟春之月，命祀山林川泽捐躯毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。”正在春季面目一新之际，切勿砍木谋生、覆巢游玩、摧残幼苗等，不然有失大地万物生存之道。

“成汤解网”和“正旦放生”说明白放生风俗正在中国文化具有深厚的思惟布景。昙无谶译《金灼烁最胜王经·流水父老子品》为释教的放生供应了本身的新华区，内容简录如下：

流水父老子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，与以二十大象，暂往背水，济彼鱼命，王允其请。父老子乃及请二子，至象廄中，随意与二十大象，双由酒家多借皮郛，往决水处，以囊盛水，象背至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水父老子救起濒死之鱼，予之水、食，为其讲解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。

《流水父老子品》对释教的放生风俗具有主要的危害，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生好事偈、放生法式、放生仪轨等。流水父老子救鱼放生的情节，增进了新华区人士对释教放生思惟的了解，更易于接受和流传。

儒家的放生思惟源于悲天悯人，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，释教的放生联合了儒家的号召力，可以顺遂推行于民间。

1.问：什么叫做放生?

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，仓皇失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种行动!

2.问：为何要放生?

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不计其数，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!

3.问：放生有什么好事?

答：放生的劳苦功高无边，不可胜言，简朴地举其概略陈述如下：

(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。

(两)长命、安康、少病。

(三)免天灾横祸，无诸灾害。

(四)子孙代代兴盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求顺逐!

(六)官禄利市，径情直遂!

(七)喜气祥瑞、四时安定。

(八)解冤释仇，诸恶覆灭，逍遥自在。

(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。

(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。

4.问：放生后自身会有什么转变?

答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物率皆同等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且尊敬爱惜!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢乐，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易成绩。

5.问：为何此刻否决批判放生的人许多?

答：放生最简单消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几许的冤家债主，歪门邪道都不乐意我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此绞尽脑汁，增加无明，危言耸听，蜚短流长，阻遏人们放生。

6.问：为何当代发起放生甚难?

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生屈曲，没有聪慧来划分善恶黑白的来由。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的原理却非常高深庞杂，非常人所能认识。就连放生的居士们若不克不及深入认识个中的原理，还很简单被世俗私见所拦阻，对放生失去了决心信念，抛却了自已消弭杀业的契机!

7.问：能不能简朴地告诉我放生的原理?

答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻评论放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。

(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会临阵脱逃，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激涕零!

(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样能够]证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!

(五)天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!

8.问：关于各种有关放生的质疑指斥，我应当若何回覆?

答：很简单，就一句话「身临其境」，把本身易地而处想成是异类众生，您期望人家若何对待您。若是能以身临其境的慈善往看待每一条性命，全部有关放生的质疑指摘皆将一蹴即至，全部有关放生的诅咒阻遏，皆显得虑多疑，不敷慈善!

9.问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便废弃了放生之善行吧!

10.问：很多人指摘「放生便是放逝世」这有什么意义?

答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，笨拙之至!

(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧!

(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在千载一时的放生人缘中，已皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚灾难众生!

11.问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?

答：我们能够看看「金光亮经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」

实在最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚恳念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜?

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并将心比心为每个性命着想，物命万一殒命，我们还心安理得，与此同时还寄取无限的祝愿取期望!

12.问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须糜费款项?

答：任何一个有人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是没有是皆勉力挣扎，费尽心机保全其人命，搭档们还皆尽力救济，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，假如您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻遏说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要当心，阻遏人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!

13.问：禽兽牲畜万万千千，我们放生怎样放得完?

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命!

至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的本领随缘放生，忸捏自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

14.问：把放生的钱拿去拯救账灾，是不是比拟预期吗?

答：戒杀放生的居士们关于鳏寡茕独、贫苦磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但清贫温饱虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则即速被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为危如累卵，命危晨夕，孰急孰重，彰明较着。

所以大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，不杀第一。”放生是拯救的举动好事至大，非别的小善所能相比!

15.问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?

答：这真是杞人忧天，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流生殖，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取繁衍制衡!

您此刻还没有放生，便在懊恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在懊恼收获过量，商人还没有赢利，便在懊恼财产过量，岂不倒置?

16.问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，好像没有合情理?

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家谋生，岂一定非得以杀生害命作为本身的谋生东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得膏粱锦绣，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是隋珠弹雀啊!

17.问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

18.问：放生的工具有无限定?

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的码蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

19.问：放生为何一定要授三皈依及念经?

答：目前千载难遇，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!

(转载)

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连续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人赞叹护佑，劳苦功高，一定混应滥应。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事，成绩危如累卵好事。

学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿力决议往生净土。

在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯的统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿统统冤亲借主及其六亲家属离苦得乐，福慧促进;愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!