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一．不得不分离巨细贵贱

一味寻求放生之数目或巨细，而对某些众生阔别慈心。

两．弗成预定放生

切勿事前取卖鱼或其他众生者直接或直接接触、明白或表示行将要买生放生，使卖者闻讯捕捞。

三．勿随意对出卖众生者劝说

勿容易对出卖众生者宣告和劝说我买鱼或其他众生是为了放生干好事，您应该如何等等。由于其实不认识对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌握和探索出放生者出没的工夫纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸利便，放生亦流于情势而构成弊病。使卖者为了放生者的须要而购抓某种众生，而放生者其实不见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未能被放的局部众生悲伤抱怨。

四．不可不事前视察放生之所在环境及工夫之挑选

假如被放之众生，能放在适合于它发展的环境，则对其有极大利益。反之，若只顾放而没有观察所放的所在，则对其坏处多多。

五．弗成放入养鱼塭

严禁将鱼及水生动物放入鱼塭，鱼塭(养鱼池)为卖鱼杀生之滥觞处，没有可将众生放入其内。

六．勿一朝被蛇咬，十年怕井绳

有些人因见到本人或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便觉得这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实在即使仅仅能延伸众生一秒钟的性命，还应顺行。

七．假使工作失误，勿随意马虎自咎

开释取挽救别人的性命让众生幸运是永久没有不对的。因此很多放生者因为承载东西、放生机会人缘及各种不适因素等，导致所放众生不可以全数尽活，因此自愧有罪于亡者众生，事实上众生从生到死，皆受制于因果，假如您全力做了，它仍是于放前殒命或放后殒命，此均实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受死后之猛烈痛苦，仍具有不小孝敬。何况您把放生的好事回向为他们，对其往后往生善道，仍具有紧密深远的意义。故应知放生是您之大悲菩提心行无不对。

八．随缘放生

到场放生流动之人员可事先由各佛堂善信们彼此见告，随缘到场勿特殊劝说。

九．如放生仪轨好事回向

每一次放生应依仪轨而行与此同时干好事回向，但不固执好事才是真好事。

十?如方便放生，喂生亦应鼓舞取赞

有人因事情取栖身环境之限定未便放生，是以随缘喂食饥饿之众生使其饱足康乐，亦属应鼓动勉励惊叹之功品德举。

1、放生是拯救的行动，要仔细周密，到处为众生着想，保证俯仰无愧才是。

2、不克不及贪一时便利和廉价，先去预订，形成商家乘隙扑抓兜销。

3、不可以固定工夫和地址采买和放生，以防止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

4、随缘买物放生，没有拘几何，10元没有嫌少，万万没有嫌多，慈悲喜舍，心诚为要。乃至没有钱还能够着力，随喜放生，赞美放生，还是劳苦功高。

5、放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生活的环境为标准。

6、放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜敏捷的确，万万弗成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

7、碰到已亡众生能够当场掩埋，一样念诵三皈依及佛号以救其慧命，转世建佛。

第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最广泛的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其持续生计所能顺应的水体环境和食性规定。淡水鱼类包孕鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已产生多起这一知识性的毛病。比拟典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却是以葬身大海。大概由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应生计，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。

1)、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中；

2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸宽大的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

3)、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。

4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。

5）、海龟、海生物则得放回大海。山龟得放入深山，不行放入水池、尤其是陡坎深水池。当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。如放生池里龟类过量，可取龟类回护机构联络，或联络善行信众、有条件养护的家庭注销领养。

6）、若一时难以鉴识龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的资助。

7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不成放入放生池等封闭性水体，以防损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不成放入江河湖泊，以防为害江湖。

1）、田鸡属两栖动物，是农作物的回护神，乡村应当禁止捕杀田鸡。因为它们已不克不及好长时间正在水下生计，不成放入大江、大河，放回野外是最好的归宿，但要留意放归的处所是不是正在此前大面积使用过农药；最好取迎接田鸡、回护田鸡的农场接洽放养。

2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟不行放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。

3）、肉鸽等养殖鸟类也要谨严看待，要赐与正在合适环境中顺应的时候，并得持续养护。

4）、蛇类不成安排正在人类或别的植物常常出没的处所，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹稀有为宜。

5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不成放于田野。

1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。

2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的通常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时通常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应激劝善信领养。

野生哺乳动物能得逢相救者，通常以受伤致残，不成急于运用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，环节时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的中央，用树白皮赐与回复复兴包扎，让其躺于活血小灌木下本身食用树叶而病愈。

别的，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈祥，正在慈祥心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要制止贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不成不知道、不成不防。

要平等地看待统统性命，并尊敬、爱惜没有同生物的性命表现形式和糊口生涯体例；一旦碰到或发觉其性命受到威逼、面对危险时，则应努力救济，使其阔别损害。尤其是某些粉碎性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开粉碎行为时，则要制止它。