放生最大的意义，是先放人一条活门，给人便利、给人抢救、给人离苦才最为主要。我们该当随缘放生，不必要故意放生。

如法放生

放生一词源于释教，也是空门信徒的一种修行方法。释教放生文化源于释教典范和古代高僧的鼎力大举提倡。如《梵网经》说:"以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身。……若见世人杀牲口时，应便当救护，解其灾难。"它不完整等同于植物掩护，由于其基础思惟源于空门慈善和人缘果报。蕴含着释教众生对等、尊敬性命的慈善情怀，自他相干、因果回馈的辩证聪明，善待众生、普渡众生的主旨寻求。

星云巨匠语录：放生最大的意义，是先放人一条活门，给人利便、给人施舍、给人离苦才最为主要。我们该当随缘放生，不必要故意放生。花卉有花卉的性命，物品有物品的性命，庇护它，顾惜它，延伸它的性命，这才是佛教徒应有的护生看法。

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的气力最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有堪设想的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。然而当前一些没有如法的放生行动将这本是救人一命胜造七级浮屠的事备受诟病。那末释教中毕竟若何界说放生、放生有何殊胜好事，我们又当若何如理如法放生?

如法放生

首先放生的意义在于践行、修养仁恕精力、慈善之道，假如大家都能够爱惜性命、掩护性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调、世界和平具有重大意义。放生还应基于护生，尤其要战胜功利化、形式化的趋势，应该全面思索，周密操纵，防止导致直接或直接的害生。放生时应注重之事项

◎放生物没有必要事前预订：正在没有预先告诉的情况下忽然往采买物类放生，以防止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。

◎放生所在没有必要固定：没有固定时候所在采买，没有固定时候所在放生，总之幸免有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。

◎放生几许没有拘：随小我私家发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈善至上，心诚为要。

◎众生应仔细殷勤：放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之地区为标准。

◎工夫：放生在每个月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，但也能够不定期放生，也就是说随时能够放生。

◎放生种别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之好事还越大。

◎方法：行动轻柔，如有甘露丸、摆脱丸等则预先化于水中，正在放生前洒正在所放植物上。用密宗《系摆脱》正在其上方加持则更加殊胜。

◎发心：应发长处众生之清净心，一心一路为其取得临时之安泰及毕竟之摆脱而祷告。

放生仪轨

最简朴最有用的放生仪轨

1.称名：（念三遍）

南无本师释迦牟尼佛！

南无西方西方净土谢天谢地！

南无观世音菩萨！

南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！

2.懊悔：（念三遍）

往昔所制诸恶业。皆由无始贪嗔痴。

由身语意之所生。今正在佛前求反悔。

3.皈依：（念三遍）

皈依佛。皈依法。皈依僧。

皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。

皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。

皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

4.念经：（随缘念数遍）

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

5.放生：（念三遍）

盼望你们，被放之后，获尽天年。

临命末时，乘佛本愿，往生极乐。

6.回向：

愿以此好事，庄重佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

如有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

我们一同护诸众生

慈善护生，广结善缘

戴德自然，恭敬性命

是我们每一个人的义务

值此观音菩萨圣诞日

我们想要以此为契机

热诚希望人人可以

续发菩提心、广行菩萨道

诸恶莫作众善推行

由我做起，由心做起

“像护卫眼睛一样护卫生态环境

像看待性命一样看待生态环境”

放生，望文生义，便是把也许被宰杀、面对存亡痛苦的植物解救出来，放归到合适它们的自然环境中。可是放生的注重却是很多人皆未曾注意到的，假如放生欠妥，很简单形成新的因果题目。下面我们就来认识一下吧！

据纪录，早正在年龄战国时代，中国汉地就有正在特别日子放生的说法。释教传入中国以后，特别是正在隋代晒台宗智者巨匠的倡议下，放生流动蔚成风气。释教徒正在放生之时，要根据释教仪轨乞求三宝加持，辅助被放生的植物早日摆脱循环之苦。

放生蕴含着释教众生同等、尊敬性命的慈祥情怀，自他相干、因果回馈的辩证聪明，善待性命、普渡众生的目标寻求。释教以为，统统万物皆有佛性，植物取人类的性命一样名贵，请求佛门生本着报恩心、慈祥心，敬服统统性命，“若见世人杀牲畜时，应便当救护，解其磨难”。是以，释教以杀生为最大的恶业，以没有杀生为主要的戒律，以慈祥护生为极大的好事，提倡佛门生慈心戒杀，没有末路害统统万物，并积极地护生放生。

按照释教典范的记录，放生是自利利他的举动，是释教徒践行慈善精力，堆集福德资粮的体例，获得历代高僧盛德的推崇和倡议，还获得宽大释教信众的紧密执行。当今社会，放生的意义在于修养仁恕精力、践行慈善之道。若是大家都能够爱惜性命、护卫性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态文明、构建和谐社会具有紧密意义。

然而，当今的社会环境、生态环境取古代有很大差别。若是放生方式不妥，有也许背叛释教慈祥初志，乃至导致更多的植物损害和生态环境的粉碎。重要体现在以下一些层面：

一是正在生活居住区周边放生伤害人类生命安全、危害人们一般生活的植物，如蛇、蟒等。

二是将植物放生到不适宜的发展环境中，致使其难以存活。

三是放生外来物种或携带疫病病原体的植物，导致放生地原有生物链构造毁坏，原有的物种种群急速降低乃至灭尽，植物疫病伸张，导致生态灾难。

四是正在现今商业化的时期，经常性、活期性、大规模的放生运动，催生出抓捕、销售放生植物的市场和行业，良多野生植物反而因而被抓捕以致丧生。

这一些题目如不赐与充足器重和办理，放生就难以达到救护性命的目标，反而不免损害性命，导致社会公众的非媾和恶感，有损释教的形象。