大家好！我们从今天开始正在“亲子七”共建进修《束缚孩子的潜能》，是由英国马丁*洛森著作，由吴蓓翻译的，这本书是人民文学出书社出书的。

我们照旧先念一段原文，我们再一起进修一下。

【原文】

媒介

本书由儿童的团体进步和所需教诲的两个方面，作用怙恃往认识和撑持孩子。书中指出，怙恃能以优越的体例往造就、激励和发蒙孩子。我指出现阶段躲藏的一些危险或易犯的毛病，但与此同时还赐与怙恃期望、勇气和撑持，让他们正在哺育孩子过程中获得真正的欢愉。我们透过孩子学会熟悉本身，并和他们一同进步。正如致力于儿童进步研讨的伟大学者皮亚杰说的：“孩子注释大人，多于大人注释孩子”。

【学文解读】

这个媒介呢，作者曾经说邃晓了，本书研讨的，没有仅是孩子的教诲，也有孩子的发展。由于教诲的目标呢，是落正在孩子这里，落正在孩子的发展之上的，目标是为了孩子发展的，健康发展。所以呢，若是没有认识孩子，没有理解孩子的纪律，那样的教诲很多是脱节的。终极呢，没有圆满的，乃至对孩子的发展，正在某种程度上也有伤害。所以我们邃晓了这个事理，就要一边认识孩子发展纪律，正在此基础上，再研讨孩子所需教诲，那样能力真正搞懂孩子的教诲怎样去做，怎样落实。

我想媒介第二点主要的启发在于：怙恃要正视孩子的教诲。怙恃一样要认识孩子发展的纪律和孩子需求的教诲，怙恃呢，肯定要和孩子一同发展。我们现在是成人了，我们作为成人而言，我们履历了童年发展的进程，长大之后呢，养成了本人的这一些品德了，皆和这个童年有关。然则发展了之后，我们还不见得明白我们童年有什么问题，我们本人的发展有什么不敷，我们不见得皆懂。所以，当我们本人有了孩子，用客观的目光再去看待孩子的童年发展，事实上便是重温了本人发展的进程。由孩子的发展进程中心，发明我们本人发展中心缺失的内在，补齐我们本人不敷的内容，使我们本人还可以和孩子一同发展，一同完善，一同提高。

我想这是作者正在媒介里边要揭露的两个内在。这两个内在，也就指点贯彻了整部书全数的内容，皆是以这两个主题指点下，来开展的研讨、阐发、实践。

【原文】

孩子需求的是爱。教诲家鲁道夫•斯坦纳(RudolfSteiner)曾对“三种有用教诲孩子的办法——恐惊、野心和爱”评论道，不必要前面二者，我们还能教诲孩子。爱意味着什么？怙恃真的爱他们的孩子吗？除爱，孩子岂非不需求别的统统？自然是不是，但全部统统都必需出自内心的真爱。爱是一种取别人相处的轨则——对个别充裕恭敬，把他们的需求放在首位，而不图回报。爱是我们缔造的容纳空间，为了让孩子的潜能获得充裕发展。爱是带着豪情的相识，是带着相识往觉得事物的才能。它既是不是未经悟性引诱的自觉心态，还是不是冷冰冰的理性逻辑。正如列奥纳多•达*芬奇所说：“伟大的爱出自伟大的相识。”统统真正的爱是利他的，绝对不会是自私的。然而对孩子的爱，比这还要丰厚很多。它是不是空口言谈，反而是体现在举措中。它不可以停留在设法主意或觉得上，还要付诸实践。还就是说我们必需把自身对孩子的统统美妙的设法主意或情绪，改变成对孩子有协助的详细举措。爱触及我们和孩子的干系，还和我们对自身的相识和举措有关。我们期望到达的最高地步是泛爱，我们不必要灰心，不必要退避。爱是不是目的，反而是一条门路，本日入手下手了第一步，下一步还就接踵而来。就培育孩子来讲，爱意味着什么？依我看来它包罗：

*供认孩子的本性，并辅佐他的生长。

*洞察孩子的潜能，让孩子成为他可以成为的人。

*认清我们自身的甜头和弱点，为了孩子尽力完善自身。

*发明一种环境，让孩子从中找到意义和价值。

*具有追求真理的勇气，没有诳骗孩子。

*给予孩子真正须要的事物，并尽可能扫除他们不须要的统统。

*器重主动正面的引诱，没有躲避悲观背面的部门。

*满怀勇气和想要应对生活中的失利和波折。

*渴望奇观的产生，但也接受贫贱低微。

【学文解读】

那末作者在这里里边，关于孩子、孩子的教诲，首先就提出来一个命题叫做“爱”。若是没有爱，关于孩子的教诲，关于孩子的生长，全是没有意义的。只有充满了爱，真正地为孩子好，才会潜心研究，存眷孩子的生长过程，存眷孩子自身须要什么，才可以看清楚孩子的远景。只有爱，怙恃才可以客观地让孩子获得孩子自身想要获得的。所以这个“爱”，这里边作者做了一些界定。爱，一定要充足尊敬别人，“把别人的须要放在首位，而不图回报”。我们看了这一段就晓得，事实上这和释教里边对“善”的界说是一样的。也就是说“爱”应该是忘我的，不可以搀杂自身的设法主意、自身的看法。若是搀杂了自身，这个“爱”就变质了，是自私的爱，是节制的爱，是有愿望的爱。这类“爱”必定使被爱者疼苦，被爱者疼并快乐着，不舒服。

事实上，目前我们父母对孩子根基全是如许，我们不能说目前的父母对孩子不爱，反而我们这个孩子角度看，父母的爱有点儿过分了、过甚了，通常孩子受不了了，什么都要管，弄得孩子不舒服不满。并且目前父母全是把自身的意志强加于孩子身上，把自身的价值观，自身对事物的邃晓强加于孩子，使孩子取自身同等，这都不管是忘我的爱。所以，各人要邃晓这个事理，在这提出的“爱”和我们目前的父母这一类的“爱”是有区其他。

这里边这个“爱”，首先一条就要“对个别充足尊敬，把他们的须要放为首位，而不图回报”。或我想针对我们现正在社会的情形，能够这么归纳：便是要尊敬孩子的需求，充足认识孩子的情形，以孩子的发展放正在首位，许可孩子和我们不一样，不将本身的价值观强加于孩子身上。我想能够再增补一些，那样我们也许就更简单了解正在孩子教诲当中，这个“爱”的寄义了。

“爱是我们缔造的容纳空间，为了让孩子的潜能获得充分发展。”我们爱孩子，我们没有论是限定孩子，用我们的价值观限定孩子说“这个没有克没有及动，阿谁没有克没有及做”。把孩子限定正在十分狭窄的空间里边，把他的热情，把他的期望，把他的脱手本领，逐步的呢，皆框正在一个极小的空间里边。长大了之后啊，生活会很有趣的，孩子本身正本、正本具有的本领大概皆没有措施发挥出来，这是极其惋惜的。所以，这个第一条，作者正在这里儿就通知我们，“爱”是一种取别人相处的规则。作者正在这里本书里边说得很分明，是我们怙恃和孩子相处的规则：必需有“爱”，必需是忘我的“爱”，没有克没有及搀杂自我设法主意的“爱”。

那末第二条对爱的了解呢？这个“爱”，它没有全是“冷冰冰的理性逻辑”了，没有全是如许的。由于人啊，是活生生的肉体，活生生的情感，他没有全是简朴的1+1=2、2-1=1这一些器材，他一定有情感呀！所以这里边说，是“带着情感的了解，是带着了解往觉得事物的本领”呀！人的能动性是极大的，枢纽正在于什么呢？我们愿没有愿意往了解，往琢磨，往深入啊！我们了解，人若是对某件事产生了极大的热情，爱好这件事儿，常常就可以研讨得深，没有怕苦，恒久津津有味，终极常常可以正在这个层面成绩。为何呢？便是由于有酷爱啊！没有酷爱，这个事儿干没有长，干没有久，干没有深入，或痛快就没有干。即便干也是拼集，浮皮潦草，很难有成绩的。所以必需有情感的投入，必需酷爱。这是“爱”的特征，是别的取代免没有了的。那末这里边引用了达*芬奇的一句话，叫“伟大的爱出自伟大的了解”。“统统真正的爱是利他的，绝对没有会是自私的”这个又把第一条充分地强调了。您若是皆带着情感往爱，简朴公允，简朴无原则，酿成宠爱，没有客观了。所以，这个爱要利他，没有可以自私。要想干到完整利他，毫没有自私，那末这里边就有一个枢纽，就必需有“伟大的了解”。您若是免没有了解，那末关于这个爱是盲目标、公允的。这里边对“爱”干了两点的论述。

下面作者又告知我们，关于孩子的爱比这还要丰厚，不仅是言谈，枢纽呢，分明了还要往行为，往体验。这一点和我们正在进修印光巨匠对孩子的教诲层面，他的理念是同等的。由于孩子从小受到怙恃的危害，特别受到母亲的危害，母亲是什么样，通常孩子受母亲的危害极深，发展起来之后许多的举动、思想形式都受到了母亲天赋的危害和后天的危害。所以关于孩子，不是说光懂了就好了，不行，还得体现正在行为上。让孩子正在我们怙恃的爱中发展起来，长大了。所以说，“爱触及我们和孩子的干系，还和我们对自身的掌握和举动有关”呀！我们自身假如不能够健康发展，自身不能够成为一个方层面面全是一种榜样、榜样，那末我们正在和孩子的干系中心，孩子一定受我们的危害，未来一定有卑劣的、欠好的这一些内容、举动、音容笑貌，受怙恃的危害种下了坏的种子。所以正在孩子的教诲傍边，怙恃他的作用尤为重要，不行轻忽！

那末这里边作者还说，这个“爱”还盼望孩子可以上升到一个最高境地——叫“泛爱”。我想若是用释教的名词来讲，可以上升为“慈祥”，那更是没有辨别，清净的爱，统统不为自身，都为他人的这类爱，这个叫“泛爱”。

“我们不必要灰心，不必要退避”，为何呢？由于，假如我们怙恃对孩子可以用这类清净的爱，逐步危害灌注贯注、生长，未来，孩子经由过程这类爱为基本，上升为一种泛爱了，全部的进程是好不容易的。由于我们每个人都有愿望，都有各种的各种引诱，可以脱节这一些物欲，生长为一种泛爱，心里充满了支付、关心、奉献，真正地把本身的心面向公共，这个进程是好不容易的，乃至是会痛苦的、蒙受各种的苦难攻击的。所以在这儿作者还说，“爱不管是目的，反而是一条途径”，它是一个进程。当我们经由过程这个进程，将我们对孩子的爱充分地表达、表示，孩子经由过程怙恃的爱逐步生长，养成这类“爱的心性”，本身再面向统统，上升到“泛爱”的时间——全部是一个过程，这是一条人生——当我们造诣了这个“泛爱”的最高地步的时间，我们就形成了本身的品德、品德，这是人类最优异的、闪光的性质！假如我们可以把这一些精力贯串下去——像印光巨匠教诲内在那样，这个事理是同等的——未来我们一代一代的教诲传承传布下去，就在来源根基上、从根本上就处理了人内在生长的须要，从根本上处理了人素质的这一些生长的指导思想。未来孩子生长大了，他本身就有本领范例本身，危害他人，我们全部社会自自然然就协调起来了。

下面呢，作者提出培育孩子“爱意味着什么”,他由九个层面提出来的。我们由这九个层面我们比较比较，我们作为怙恃关于孩子，我们干到没干到，或疏忽了哪一点，或本人又加了哪一点，或在这儿哪一点干错了。

第一点，叫做“供认孩子的本性，并帮忙他的成长”。我们要领略，由佛法的角度讲，每一个人全是业力的推进，六道的循环，我们构成目下当今这个模样，是受已往各类业力的推导，佛法用因果理论往推导，我们要恭敬孩子现有情况，不管孩子目下当今是什么模样，我们都要恭敬。孩子是如许，他不论是其它，要恭敬孩子现有的情况举行引诱。我们常常听到怙恃说我们对孩子如何样如何样差，如何如何样的好，这是毛病的，毫无意义。您说上一百年，本人的孩子呢，现有的情况纷歧定能变化。由于什么呢？由于每个人实际的情况受已往世业力的推进、危害，这个没有办法呀，很轻易变化。要恭敬他，接受他。我们还常常看到良多伟大的母亲，看待本人有残疾的孩子不离不弃，真心肠支出啊！不怕外界的滋扰，不怕孩子带来的超凡的哺育艰巨，耐烦过细把孩子拉扯大。我们作为怙恃应该向这一些母亲们进修，不消诉苦，要恭敬孩子现有的情况，由现有的情况动身，往帮忙他的成长。这一条是第一位的。

假如我们怙恃抱着乱坠天花的设法主意，说我们的孩子未来必定得考北大，考清华，必定要出国，正在世界名牌黉舍里边往上学，我们的孩子未来得博士、干科学家，等等。这个呀，全是毛病的！由于我们对孩子的盼望是建立正在孩子本人的近况，假如孩子没有具有这一些本领、潜能，那末我们又抱着乱坠天花的盼望，必定呀，怙恃痛苦孩子痛苦，全部这一些痛苦皆伴随着孩子全部发展的进程。所以作为怙恃而言，第一条，必定要审视本人的孩子，审视孩子的近况，看看他呢，是什么“根器”的人。假如“上根器”的人，我们呢，通过造就，孩子还可以到达抱负的情况；假如“中根器”的人，我们按一般造就孩子，造就孩子具有必定的进修、生活本领，未来正在社会上可以自立门户；假如关于“下根器”的人而言，我们可以把孩子赡养大了，让孩子本人可以有自主的本领了，乃至让孩子可以有才有所长，本人可以自主了，没有给社会带来累赘了，这就很好了。我们关于孩子的盼望必定要建立正在孩子现有的基础上，假如我们没有可以考察分明，没有这个看法，乱坠天花的提出高标准、高要求，我们正在孩子的教诲进程中央，有可能会揠苗助长，有可能正在孩子小的时间就把孩子的各种热情抹杀正在摇篮里。我们造就出的孩子，他这没有是一个安康、康乐，紧密应对社会，紧密往向理事情的这么一个情况。孩子发展起来今后，必定是扭曲的、痛苦的、懊恼的，乃至由心里里边可能对社会还发生了敌视。那末孩子长大今后，没有管正在事情、家庭中央就会发生良多的辩论，关于本人的孩子，生怕还会用扭曲的心态来看待。那末这模样，一辈一辈传达下往，我们全部人全是扭曲的状况，社会的题目积存起来，表现出来那就太大了。到处全是抵牾，常常全是懊恼了，我们活得没有高兴呀！

那末第二条，正在培育孩子而言，“爱”意味着什么呢?便是“洞察孩子的潜能，让孩子成为他可以成为的人”。也便是说，我们怙恃要把目光放到孩子上，没有必要放正在表面。由于我们教诲的是孩子，哺育的是孩子，应当让孩子生长起来。所以呢，我们要相识孩子。逐步根据相识孩子的潜能，要尊敬孩子这一些潜能，引诱孩子正在他的潜能的路上，正在他酷爱的路上走下去。能干到这条是好没有容易的。由于什么呢？由于我们而今的社会，有配合承认的价值。有的时分呢，这一些大众的价值和个别生长的价值是有冲突的，有没有一样的。有的时分，我们屈服于大众价值，而减弱、扭曲、打压孩子本身的潜能，这类现象生怕是很遍及的。恰是由于这类冲突，所以，良多孩子本身的潜能，没有克没有及和社会大众的价值获得同一，把孩子心里最情愿干的事情，最喜欢干的事情，最有也许生长的一条路为掐断了。良多人一生无所作为，和这一条是有极大的干系的！由于他这一生干的，全是本身没有感兴趣的，没意思，没有情愿干的事儿啊！您想一想，若是没有喜好，他生怕就没有成绩啊！所以我想，我们尽也许正在尊敬而今社会大众价值的基础上，充分认识孩子的潜能，使这两方面，可以正在某种角度上获得一种同一。这个呀，这便是我们怙恃对孩子的“爱”的表示。而没有克没有及为了到达社会的价值，粗犷、武断地抹杀孩子本身的潜能。那末这类状况，怙恃对孩子的爱那是打折扣的。

第三条叫做“认清我们本身的所长和弱点，为了孩子起劲完善本身”。这个不易，不易！人全是有惰性的，当我们要转变我们本身的习惯的时分，通常我们皆不乐意啊！当他人指出我们缺乏、错误谬误的时分，通常我们会气愤的。我们人呀，通常皆市以为“我是完美的，我是没有错误谬误的”。正在孩子眼前更是如此！由于孩子呢，没有抵拒本领，被我们怙恃所节制。孩子越小，怙恃节制本领越强，浮现的全是本身的各种层面。并且怙恃通常放僻邪侈，将本身最卑劣的层面充实的表露、表达出来了，由于怙恃以为“孩子是我的”，没有克制！未来孩子发展起来今后，孩子他构成的各种品德，生怕和怙恃皆一样啊！说得刺耳点，全是一个德性！所以，为了孩子未来完善，我们目下当今本身就得完善。只有怙恃保证完善，浮现完善，危害孩子能力完善呀！所以您看这一条和印光大家教诲理念那就是同等的。印光大家看重母教，看重胎教，看重幼教。首先就提出来，作为女子本身要懂因果，懂圣贤之道，本身要做好。这个我想，无论是目下当今这一些最好、最科学、最进步前辈的幼儿教诲，和释教发起的这一些家庭教诲，由理念上是同等的，同等的。必需使怙恃完善、发展，持续地战胜本身的错误谬误，未来对孩子能力有好的危害。

然则而今社会，我们怙恃一旦脱离了黉舍，社会若是没有有用的教诲方式、教诲理念，常常皆任其自流。有的怙恃，本人情愿进修，情愿生长，对本人也要求得很高，可以使本人持续地完善。然则生怕也是有许多的人很难学下去了，固步自封、安于一隅、思想僵化，根据本人曩昔受到的危害，根据那些老一套，教诲本人的孩子。这生怕是不可的，不可的！所以我们肯定要进修，进修，再进修，肯定要进步自我，肯定要和当代社会的进展要顺应。如许才可以满意本人糊口生涯、生活，包孕精力方面的需求。

那末第四条呢，是“制造一种环境，让孩子从中找到意义和价值”。这个是很主要的。由于什么呢？由于此刻我们没有能把孩子推向社会，社会太庞大了，我们必需要制造一个优秀的环境。正在这个环境里边，把好的一方面演示出来，使孩子正在这个好的环境里边受到好的危害、好的陶冶，确立起好的看法，把这个根打好，正在这个环境里边逐步生长，确立自身的价值观。当他有了抵挡本领的时分，就可以渐渐的走向社会，逐步地顺应社会，办理社会各种的题目。所以制造一种环境是很有需要的。固然，我们此刻同建根据打七就清楚，环境很主要！由于我们正在道场，我们同建之间说的全是佛法，全是说的建行，一同干作业。渐渐正在这个环境里边都能够找到“出离心”，都能够找到精进建行的那些精力。一旦离开了这个环境走入社会，若是我们定力没有强，很简单被这个社会各种的看法打倒、迷失，所以制造一种环境是极端需要的。

第五条叫“具有寻求真理的勇气，没有诳骗孩子”。这条没有轻易！我们如今怙恃有什么问题呢？皆顺从！各人寻求升学，进修这一些奥数、英语等等，一旦传闻这个孩子学了，好，那许多怙恃立刻就报名，让自身孩子还学。为何学呢？仿佛说是由于何，顺从！许多怙恃呢，没有自身的精确看法，还没有“孩子未来生长为何样的人”这类指点看法，全是聊以卒岁，他人干什么我们还干什么，然后，转头就凌虐孩子！成天带着孩子上那样的班，上那样的班，让孩子干那样的事，干那样的事。为何呢？由于另外孩子皆这么干，我们还得干！未来到底有没有用呢？能没有能派上用场呢？说实在话，还搞没有清楚，仿佛没有干就吃亏了！所以说可以根据上面四点，让自身有一个寻求真理的勇气，这没有轻易，这没有轻易呀！我们只有造就自身创建寻求真理的勇气，能力持续地上升、发展，才勇于直言没有讳地认可：我们还是有缺乏，我们哪一点错了。看待孩子，我们还敢说“我们还是有毛病，我们还是有缺乏”。引诱孩子自身还能创建起认错的立场，那样孩子他能发展。由于只有持续熟悉毛病，持续地进步发展，能力改正毛病，能力持续地找到精确之路。这一条是有很高的请求的，是有庞大的闪光性的。这和我们如今发起的反悔的认识有必定的雷同。

我们生活正在这个人间，我们被各种的迷雾所围绕，常常把我们的热情消磨的百无一用！可以让我们正在这个纷纷的天下里边坚持一颗赤胆忠心，寻求真理，寻求永久，这个呀，是好不容易的！这是一种最崇高的品德啊！惟有坚持这类品德，我们能力持续地探索，持续地探求，找到一条完美的途径，使本人真正获得超脱！

若是天天我们只是做一天和尚撞一天钟，没有远见。我们的性命啊，是昏暗的，没有光华。所以我们怙恃应当具有追求真理的勇气，并把这类追求真理的勇气、这类品行传播到孩子那边往，使孩子这一辈子呢，还养成追求真理的这类特质，我们的性命啊就可以获得升华啦！是七彩色的，极其有意义的！那样的人生呢，是值得渡过的，值得等候的！

业障病。花了许多钱。

很多人以为人是靠食品正在养着。实正在，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时间，吸取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖獗的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

依据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都邑为人体注入肯定的能量场。人的发展，是汲取天地能量而发展的。尤其是宝宝，正在肚子里的时辰，对天地能量的汲取能力最为敏捷。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为猛烈的。

天地的能量，也是品德的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的来由，就会拦阻天地能量的汲取。孩子一出身，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种德性。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的品德，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种吸取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。