他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意抛却这个赢利的行业。两个人没有克没有及明白孩子的乞求，便商量出一个奇策──无论如何肯定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本人，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕本人的性命，期待藉由本人的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指成心间断中止有情之性命。众生皆爱护自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨辅导我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，等于恭敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起茹素的缘故，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇狼烟四起的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠颠末一个村落，一户人家正好在结婚。那时这户人家中群贤毕集，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在生逝世。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而几回再三地胡为妄作。若能清楚一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，如何忍心往戕害他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么哀痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有那样的正知正见而发心食斋，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《宁化县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得宁化县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前利便。

作者：陈旭２００６年除夕，我总结了三年的学佛经历．我只念＜弥陀经＞，只念谢天谢地，专建专弘，所以获得好处非常快．还是我荣幸，一开端就没有杂建，只听老法师的念一本经，念一声佛号．所以我前年学佛三个月的时辰，就有学佛２０年的同建来请教我，而且基础没有信我才学佛三个月．一、放生停滞越来越小念经是正行，放生是助行。正助双建。我本身放生的感到太多太灵，这里写出一些扶养大师。我放生由2003年的南京长江放到杭州西湖，又放到广州珠江，还放过汕头的阿谁海（没有知道名字）。逐步的我想放遍故国乃至天下大江大海。03年开端是每一次100元，一月放一次，到现正在每一次几百元，每周放两次。钱越来越多，放的还越来越大。停滞还越来越小。三年前我放生没有钱；有时辰没有时辰；有时辰家人差别意；而且买没有到适合的放生植物，常常带1000元往了，只买到十斤八斤的泥鳅，买其他的，各个习惯差别，杂乱无章没有好放；还有路远，正在杭州放的时辰要打车带着几袋子植物往西湖和雷锋塔边上放，往返盘费还够放没有少的了，还耽误时辰。