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佛家的意念是要一个人无求于世

道家不相信荣幸和命运的这类思惟，对中国人好清闲的性情的构成，拥有很主要的干系。道家的主要思惟是戒过分，性情胜于事业，静胜于动。一个人能不受祸福的扰动，能力取得心里的和平。玄门哲学家淮南子曾写过一篇很着名的寓言，名叫《因祸得福》。

近塞上之人，有善术者，马无端亡而进胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽没有为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽没有能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽没有为福乎？”居一年，胡人大进塞，壮年者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

彰明较著，这类哲学，使人可以忍耐一些摧残而没有烦恼，他坚信祸福是相连的，正如古钱必有正反面一样。这类哲学使人能获得平静，没有喜忙劳，淡于名利。这类哲学似乎是说：“您认为没关系，便什么都没关系了。”乐成的愿望和失利的惊骇，二者是大部分类似的器械，有了这个智慧的意念，乐成的愿望就没有会大热切了。一个人的事业越是乐成还越嫌失利。莫名其妙的功名报答及没有上隐晦所得的好处。正在道家看来，有识之士正在乐成时是没有认为本身乐成的，正在失利时还没有认为本身是失利。只有浮光掠影的人才把表面的乐成和失利当作绝对实正在的事情。

佛道二家的区分在于佛家的意念是要一个人无求于世，道家的意念却相反，要一个人不被世人所求。世上最康乐的人，还便是不被世人所求的高枕无忧的人。道家最着名最有才干的哲学家庄子，他经常警告我们，不必要太出名，还不成太有效。太肥的猪要被人杀死，往供神；羽毛太秀丽的飞禽，易遭猎户的留意。他又说了一个比方：说两人协同往挖坟，偷盗死人所穿着的衣物，为了要得到死人口中所含着的珍珠，竟连死人的头颅，连同颊骨和下颚都用铁锤为敲碎了。

为何没有去过落拓的生活呢？这是这一些哲学理论的幸免结论。（文/林语堂）