好像戒杀的好事一样,假如作了无畏布施(放生),正在没有出离心、菩提心的情况下,死后立刻能够投生为天人。若希望能享用循环人间的圆满,并有针对性地开展回向,便能够随己所愿,转世为天界的梵天、帝释天,人人间的转轮王,或非天界的阿修罗之王。固然,假如能具有出离心取菩提心,则结果更是不可估量。经书中还讲过:好像金匠能够将金银加工造作成各色各样的首饰、容器取佛像等等一样,戒杀放生的好事能够接济本人实现各色各样的心愿。由于戒杀放生的好事是神乎其神的,不管怎么回向发愿,皆一定能够造诣。戒杀放生的人还能够大势所趋地令心相续中生起慈心和悲心,由于生起慈心取悲心的主要因素,便是戒杀、放生和食斋。佛陀还说道:大悲心是统统正法的种子!戒杀放生的人是循环众生的怙主、救星,是循环乌乌暗的一盏明灯!佛陀又说道:“诸持戒中,戒杀第一;诸好事中,放生最为第一”

顶礼根本上师足！

1、皈依、发心(三遍)：

诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。

我以所建施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！

2．发四无量心(一遍)：

愿诸众生永具安泰及安泰因，

愿诸众生永离众苦及众苦因，

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦

愿诸众生阔别贪嗔之心、住同等舍。

3、扶养偈(一遍)并观想将此众生扶养于诸佛菩萨：

诸佛菩萨垂念我，以致毕竟菩提果，

此等众生作扶养，祈以悲愍而纳受。

4、心经(一遍)

般若波罗蜜多心经

观安闲菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子，是诸法空相。没有生没有灭．没有垢没有净。没有增没有减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明亦无无明尽．以致无老死亦无老死尽．无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐惧。阔别倒置理想。毕竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦．实在没有虚．故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。掀谛掀谛．波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。

摩诃般若波罗蜜多(三称)

5、诵佛菩萨名号(各三或七遍)：

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号吉利王如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自由王如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成绩如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉利如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方西方净国谢天谢地

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛

顶礼、扶养、皈依文殊菩萨

顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨

顶礼、扶养、皈依弥勒菩萨

顶礼、扶养、皈依观音菩萨

顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨

顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨

顶礼、扶养、皈依普贤菩萨

顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨

6、诵咒(各数十遍或一百零八遍)：

释迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼玛哈摩呢耶娑哈

观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美吽舍

谢天谢地心咒：嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍

往生咒：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜哆地夜他阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑波诃。

7、回向文(一遍)：

此福已得统统智，

摧伏一切过患敌，

衣食住行犹涌涛，

愿度有海诸有情。

若工夫富余，能诵念《普贤行愿品》中偈颂部份(由“全部十方天下中，三世统统人师子，……”到“普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹。”)

风雅广佛华严经进没有思议摆脱境地普贤行愿品偈颂

全部十方天下中三世统统人师子我以清净身语意统统遍礼尽无余

普贤行愿威神力普现统统如来前一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛

于一尘中尘数佛遍地菩萨众会中无尽法界尘亦然坚信诸佛皆布满

各以统统音声海普出无尽妙言辞尽于将来统统劫赞佛甚深好事海

以诸最胜妙花鬘伎乐涂香及伞盖如是最胜庄重具我以扶养诸如来

最胜衣服最胜香终香烧香取灯烛逐个皆如妙高聚我悉扶养诸如来

我以广大胜解心坚信统统三世佛悉以普贤行愿力广泛扶养诸如来

我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆后悔

十方统统诸众生两乘有学及无学统统如来取菩萨一切好事皆随喜

十方统统人间灯最初造诣菩提者我今统统皆劝请转于无上妙*轮

诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请唯愿暂住刹尘劫利乐统统诸众生

一切礼赞扶养福请佛住世转*轮随喜懊悔诸善根回向众生及佛道

我随统统如来学修习普贤圆满行扶养已往诸如来及取目下当今十方佛

将来统统天人师统统意乐皆圆满我愿普随三世学速得造诣大菩提

全部十方统统刹泛博清净妙庄重众会环绕诸如来悉正在菩提树王下

十方全部诸众生愿离忧患常安泰取得甚深正法利灭除懊恼尽无余

我为菩提建行时统统趣中成宿命常得落发建净戒无垢无破无穿漏

天龙夜叉鸠槃荼乃至人取非人等一切一切万物语悉以诸音而说法

勤建清净波罗密恒不忘失菩提心灭除障垢无有余统统妙行皆造诣

于诸惑业及魔境人间道中得摆脱如同莲花没有著水亦如日月没有住空

悉除统统恶道苦等取统统群生乐如是经于刹尘劫十方好处恒无尽

我常随顺诸众生尽于将来统统劫恒建普贤广大行圆满无上大菩提

统统与我同行者于统统处同聚会会议身口意业皆平等统统行愿同修学

所有益我善常识为我显现普贤行常愿与我同会议于我常生欢乐心

愿常面见诸如来及诸佛子众环绕于彼皆兴泛博供尽将来劫无疲厌

愿持诸佛微妙法光显统统菩提行毕竟清净普贤道尽将来劫常修习

我于统统诸有中所建福智恒无尽定慧轻易及摆脱获诸无尽好事躲

一尘中有尘数刹逐个刹有难思佛逐个佛处众会中我见恒演菩提行

普尽十方诸刹海一一毛端三世海佛海及取领土海我遍建行经劫海

统统如来语清净一言具众音声海随诸众买卖乐音一一流佛辩才海

三世统统诸如来于彼无尽言语海恒转理趣妙*轮我深智力普能进

我能深进于将来尽统统劫为一念三世统统统统劫为一念际我皆进

我于一念见三世一切统统人师子亦常进佛地步中如幻摆脱及威力

于一毛端极微中涌现三世肃静刹十方尘刹诸毛端我皆深入而严净

全部未来照世灯成道转法悟群有终究佛事示涅槃我皆往诣而亲近

速疾周遍神通力普门遍进大乘力智行普建好事力威神普覆大慈力

遍净庄严胜福力无著无依聪慧力定慧便当威神力普能积集菩提力

清净统统善业力摧灭统统苦恼力降伏统统诸魔力圆满普贤诸行力

普能严净诸刹海摆脱一切万物海善能分离诸法海能甚深入伶俐海

普能清净诸行海圆满统统诸愿海亲近扶养诸佛海修行无倦经劫海

三世统统诸如来最胜菩提诸行愿我皆扶养圆满建以普贤行悟菩提

统统如来有宗子彼名号曰普贤尊我今回向诸善根愿诸智行悉同彼

愿身口意恒清净诸行刹土亦复然如是聪明号普贤愿我取彼皆平等

我为遍净普贤行文殊师利诸大愿满彼事业尽无余将来际劫恒无倦

我所修行无有量取得无量诸好事安住无量诸行中了达统统神通力

文殊师利英勇智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼统统常修学

三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行

愿我临欲命末时尽除统统诸停滞面见彼佛阿弥陀即得往生安泰刹

我既往生彼国已现前成就此大愿统统圆满尽无余利乐统统众生界

彼佛众会咸清净我时于胜莲花生亲睹如来无量光现前授我菩提记

蒙彼如来授记已化身无数百俱胝智力宽大遍十方普利一切万物界

以致虚空天下尽众生及业苦恼尽如是统统无尽时我愿终究恒无尽

十方一切无边刹肃静众宝供如来最胜安乐施天人经统统刹微尘劫

若人于此胜愿王一经于耳能生信求胜菩提心渴仰得胜好事过于彼

即常阔别恶常识永离统统诸恶道速见如来无量光具此普贤最胜愿

这人善告捷寿命这人善来人中生这人不久当做就如彼普贤菩萨行

往昔由无聪明力所制极恶五无间诵此普贤大愿王一念速疾皆清除

族姓品种及容色相好伶俐咸圆满诸魔外道不克不及摧堪为三界所应供

速诣菩提大树王坐已降伏诸魔众成等正觉转*轮普利统统诸含识

若人于此普贤愿读诵受持及演说果报唯佛能证知决议得胜菩提道

若人诵此普贤愿我说少分之善根一念统统悉皆圆成绩众生清净愿

我此普贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉沦诸众生速往无量光佛刹

取《大圆满基道果无两之发愿文》，则最为殊胜。

注意事项：

①工夫：放生在每个月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月(阴历正月)的好事更大。但也能够不定期放生。

②所在：宜在放生池、和阔别捕杀之水域、山林等只管能使所放众生生计悦意且能长命之地。

③种别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之好事还越大。

④方法：行动轻柔，如有甘露丸、摆脱丸等则预先化于水中，正在放生前洒正在所放植物上。用密宗《系摆脱》正在其上方加持则更加殊胜。

⑤发心：应发长处众生之清净心，一门心思为其取得临时之安泰及毕竟之摆脱而祷告。

原本各类放生仪轨颇多，且不尽相同。如汉地有的为念香赞、水文、大悲咒、心经、往生文、传皈依、诵佛号、心咒、回向等；美国等西方放生时多半为皈依诵咒、回向等的简单仪轨；躲地有皈依后，在所放众生之顶上以酥油画月像，以扶养诸佛菩萨，然后诵六度偈，和长命咒后回向。此仪轨为依高僧盛德之窍诀而作，简朴且又完备，适用于显宗密宗和躲汉各族，且具无量加持还。以此善根，回向无边众生，并愿诸高僧盛德恒久住世，常转*轮。丁丑年四月索达吉作于五明佛学院南边摩尼宝洲。