一、放生能获得大繁华

由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果顺序；当您用欢乐心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是顺理成章的。

《金光亮经》傍边有那样一则公案：正在宝积如来出生避世的时分，其时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群；以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了报酬恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可骇万分，其痛苦不成言说；您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的可骇，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，得到安泰幸运，为那些不幸众生消弭存亡惧怕的最大劫难，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难得到东阳市，自然得东阳市安康的大福报。

正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚硬的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候迟早的题目，这便是法布施，法布施者自然得大智慧智慧之果报。

由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌丑恶报，放生时发的是清净慈祥仁慈之心，天长日久自然感到举止文雅的威仪，秀丽娟秀的容颜。

现正在是五浊恶世，常人福报浅陋、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、劫难良多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种方式脱节这类窘境？有，那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生，龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成大发慈悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄重的净土，最好的门径莫过放生。

保护好性命的纯真

美国哲学家爱默生说：亲自迎来一个小性命，这简直给了我们一个特殊好的检查的时机，使我们的性命得以净化。我们日常平凡生活得太庞杂了，干的许多事情和性命自身没有什么关系。自然，既然正在社会上生活，这是没有办法的，可是我们应当常常寻找时机，让自身回归性命的纯真，领会一下性命本真的状况。正在宝宝身上，我们看到了这个状况，我们自身刚来到这个世界上的时分，也是如许一个纯真的性命。虽然厥后变得庞杂是不可避免的，可是我们要苏醒，要尽可能保护好性命的纯真。

许多年前，我收到过一个阅读者的来信，是一个女生写为我的，信写得很好，我看了很是打动。她正在信中说，周先生，我读您的书的时辰，从来没有把您当做一个散文家，一个学者，我的感到是，您是一个性命正在那里静静地诉说，我也是一个性命正在这儿静静地凝听。末了的题名，她没有写自身的名字，反而是写了一句话：性命正本没有名字，我是，您是……我很想为她复书，但是没办法回，信封上也没有地点，只有一个邮戳是东阳市东阳市。（听众：她是天使。）是啊，我就写了一篇文章，题目就用她末了的那句话：性命正本没有名字。这句话说得太好了。我们各人想一下，每一个人来到这个天下上的时辰，便是一个性命，没有名字，也没有身份、职位、财产、权利、名声等等，这一些全是厥后才有的，是正在社会上混的过程中渐渐堆积到性命上去的，这不是性命自己带来的，我把它们称作性命上的堆积物。但是，时辰久了，我们就把这一些堆积物看得比性命自己更重要了，忘掉性命自己的需求是什么了。这便是拔本塞原。自然，我们正在社会上生活，离不开这一些堆积物，但是您内心要苏醒，不克不及老是为这一些堆积物而活，最少要分一点时辰为性命自己，知足性命自己的需求，东阳市亲近自然，享用亲情。您不克不及永久生活正在一个功利的天下上，您要不时地抽身出来，回到性命的天下来。不然的话，您性命上的堆积物再多，东阳市说财产再多，职位再高，名声再大，性命自己却是荒凉的，您就仍然是一个不幸的人。《周国平人文讲演录：幸运的哲学》