译序(摘录)

《百业经》是我等大家释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深典范。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、神仙、国王、大臣、婆罗门、檀越，住民、妓女、猎人等人物，形象地阐了然善恶之因必感善恶之果的真理。龙猛菩萨正在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人不免出错恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措还正在六千余名四众门生前夸大：“凡是听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果不虚生起果断的自信心，审慎遵照因果，而且精进修持、懊悔罪障，必定不容易出错。”故门生们对此经生起了极大自信心。.....。

正在翻译《百业经》的历程中有很多人赐与了热情的撑持，正在此谨表谢忱。以此好事，愿我们及统统有情深信因果，同生极乐!愿增吉利!

译者

一九九九年一月三十日

法王晋美彭措金刚上师传讲

堪布索达吉译导

一时，佛正在舍卫城，城附近有一大檀越，富如多闻皇帝，取老婆同享美妙的生活。老婆有孕九个月后，生下一个特别很是肃静的孩子，檀越匹俦为孩子举行了盛大的贺生典礼，取了合适种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等经心喂养着。幼年时期，他便入手下手进修文字和婆罗门举动等十八种学问，且已通达无碍。十六岁时，他已精晓统统论典，具足聪慧辩才，处处申辩，很多婆罗门皆败正在他的部下。那样，他感觉本人特别很是了没有得，生大狂妄：而今人间的人能取我天公地道的皆找没有到，更何况赛过我的。他经常恃才欺人或鄙视其他的婆罗门。厥后，这一些婆罗门实正在无法忍受，心想：只有沙门果达玛能调伏他，大概因见到世尊他会还俗的，就没有会给再我们带来良多痛苦。以后，他们就告知婆罗门的儿子说：“而今世上有位释迦牟尼佛，他遍知统统，口若悬河，身相肃静，慈祥无量，您没有必要自以为世上无人能及于您，不管辩才、聪慧、相貌、慈祥等哪一层面，您跟世尊相比，简直是百分、千分、百千万分所没有及其一的，您有什么值得自豪的?”婆罗门儿子听到这番话后，很想亲见世尊，一睹世尊的风采。厥后，他就去见世尊，正在很远的处所，他就遥见世尊的三十二相，身色金黄闪闪发光，他没有由自主地对世尊生起了特别很是的欢乐心，这个高兴非十二年的禅悦所能及。此时，他心想：身相自然我是没有及于世尊的，但聪慧辩才层面没有一定没有及于世尊。他为了考察世尊是不是有豁然开朗的聪慧，预备了一些问题想去试一下世尊。世尊晓得他起骄慢之心，照样悲怜地摄受了他，怡颜悦色跟他交谈了很长时候，晓得他心存疑问，便逐个为他解答了。此时的婆罗门儿子对世尊的慈祥、聪慧、辩才佩服得首肯心折，没有存正在丝毫的慢心对世尊生起了特别很是的欢乐心，正在世尊前乞求：“请佛陀及僧众能纳受我七天的扶养。”世尊默许了。他尊敬顶礼而返回自家，预备一些饮食。待预备好后，他再亲迎佛陀及僧众，顺次入座，亲自扶养佛陀及僧众，扶养圆满后，他对僧众逐个扶养了僧衣，并扶养了世尊一件无价妙衣。他于佛前求法，世尊为他传了相应的法，他摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。又经怙恃赞成，于世尊前再三乞求还俗受比丘净戒。世尊甘愿答应地摄受了他，以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的利便言辞为他授了比丘戒、纳受戒体后，他精进修持，灭尽了三界循环的懊恼，获证了阿罗汉的果位。

诸比丘叨教：“世尊，婆罗门儿子以何善业，生于繁华之家，年且尚幼，已精晓统统论典，胜服统统争辩家?又以何人缘对佛生欢欣心，正在佛教法下，灭绝懊恼，获证罗汉果位?请为吾等宣说。”

世尊告曰：“诸比丘，这是他宿世的人缘。是正在贤劫人寿两万岁时，如来正等觉迦叶佛降生，度化众生事业圆满后，浮现涅槃。其时的直智国王为迦叶佛建一座周遭一由旬的浮图，塔圆满后，预备进行一个大法会。国王公布：鹿野苑所有的国民必需加入法会，如有没有加入者，将充公其全数财富。此令一公布，国王部下一名对佛法毫无自信心的大臣，更加生嗔心，果断没有往加入。国王还晓得这个大臣没有愿加入，还生大嗔恨心，生机地说：‘若是这个大臣没有来加入法会，没有管怎样，必然充公他的财富。’国王的儿子听了这话，因他取大臣的儿子干系很是亲密，便秘密地报告大臣的儿子：‘您最好劝您的父亲往加入法会，国王已发怒，没有往一定充公您家的财富。’大臣的儿子就奉劝他父亲。父子俩人一同往了经堂，见到川流没有息的人群纷纭扶养佛塔，大臣的儿子马上生起了很大的自信心，作了大批的扶养，并发愿：以此善根，愿我世世代代生于繁华之家，身相肃静，精晓统统论典，胜服统统申辩家;正在释迦佛降生时，令佛欢欣，没有作令佛没有欢欣的因，正在释教下还俗灭绝苦恼，获证罗汉果位。如许发愿之后，因没有小心被人群挤倒正在地上踩死了。因他沉醉正在对佛欢欣心或自信心中死往的，故马上升天了。新升的天人用三窥察晓得本人是由人世来，现正在升正在天界，是因对迦叶佛塔生欢欣心及扶养佛塔故。他晓知这一些后，感觉佛对他的恩义很大，便马上身着天人各类佩戴衣饰，手持青莲、白莲、曼陀罗花等各类鲜花到佛塔前礼谢。此时他的父亲已把儿子的遗体收好，悲哀没有已。天人见本人的父亲抱着本人的尸身悲哀痛哭，因而上前抚慰道：‘您何必如此悲恸?’婆罗门大臣问：‘您是谁呀?’‘我是您的的儿子。’‘您现正在转生那里往了?’‘转升天界了。’‘为什么升天?’‘因活着时扶养佛塔，对佛塔欢欣扶养故。’接着儿子又吩咐他：‘您之后好好扶养佛塔，将对您世世代代有很大长处的。’听到升天儿子的劝慰，大臣便舍弃了本人原有的邪见，马上对佛塔生起了欢欣心，并作了大批的扶养，与此同时发愿：以此善根，愿我世世代代财富具足，依于儿子正在释迦佛降生时，令佛欢欣，没有作令佛没有欢欣之因。其时的婆罗门父子即今婆罗门父子，因其愿力今成熟故，婆罗门此生令我欢欣，婆罗门儿子正在我教下，灭绝苦恼，获证了罗汉果位。”世尊如是对诸比丘宣说毕，诸比丘欢欣听闻，作礼而往。

业障病。花了良多钱。

很多人以为人是靠食品正在养着。实正在，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时间，汲取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖獗的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

依据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，城市为人体注入必然的能量场。人的生长，是汲取天地能量而生长的。尤其是宝宝，正在肚子里的时间，对天地能量的汲取能力最为疾速。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为猛烈的。

天地的能量，也是品德的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的原因，就会拦阻天地能量的吸取。孩子一出身，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种德性。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是培育怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种吸取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。