业障病。花了良多钱。

很多人感觉人是靠食品正在养着。实正在，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时间，汲取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖狂的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

按照中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，城市为人体注入必定的能量场。人的发展，是汲取天地能量而发展的。尤其是宝宝，正在肚子里的时辰，对天地能量的汲取能力最为疾速。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为激烈的。

天地的能量，也是德性的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的原因，就会拦阻天地能量的吸取。孩子一出身，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种德性。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种汲取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。

夙昔正在一个小山村里，有一名僧人经常语重心长地正在山村的树下讲经，村里的人忙的只顾往忙，而有闲暇的人，必然会往树下听僧人讲经。此中，有一名年轻人还常坐正在树下听老僧人说法。他听来听往，感觉老僧人说的难道全是教人什么事没有能做，什么事应当要往做，所以，并没有很用心听。有一天，老僧人又说：“身、口、意三业要依戒而行，守好天职。有五种主要的戒律必然要守，这五种戒便是：没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有喝酒、没有妄言”。这位年轻人听了，以为：“这怎么可能？要我没有往狩猎，那就没法生活了。并且我狩猎，他人还没说我过失啊！要我守没有杀戒是没有太可能的。”是以，他听了一半就走了。隔天早上他积习难改，背着一只枪上山往狩猎了。

然则，云端梵学，直到近傍晚时，他都没有碰到一只山兔或山鼠，他很心寒，心想：“为何本日没有碰见猎物呢？”当他极端心寒时，太阳还快要下山了。倏忽他听到草堆里有消息，细心一看，本来正在大树下的草丛里有一只鹿！

他看到那只鹿的角很时兴，并且鹿很肥，鹿毛又有光芒。他很欢腾，因从来没有看过这么时兴的鹿，他赶快摆好架式，瞄准鹿头要开枪。然则，那只鹿还眼睁睁地看着猎人，四眼相对──猎枪瞄准著鹿....，猎人和鹿对视好久却一向没有开枪。由于狩猎的人有一个规则：不克不及打已逝世的植物。

猎人注重看着鹿，但它却一动还不动，他想：“这只鹿是否是死了？为什么连眼睛都不眨一下？”所以他就走曩昔看看，然则鹿仍是丝毫没动。他很迷惑，再走近用脚踢那只鹿，鹿被踢了一下，立即拔腿就跑，躲到草堆里，又跑到树背面去了。猎人还赶快追呀！追到树中间时，倏忽看到老和尚坐在树下。

猎人看到老和尚就把枪放下，坐在老和尚中间问说：“天气已暗，老和尚您为何还坐在这？”老和尚说：“我想死在这。”猎人惊奇地问：“您好端端地，为何想要死？”老和尚语意深长地说：“我讲经是想要大家能去恶从善，可以戒杀，守好规则和天职。像您，听经这么久了，我说的话，您却没有听，那我说了还没用。我说的话既然没有能让人受用，那出家有什么用？既然没有能杀青教诲的使命，那做人也有什么用呢？到没有如死了算了吧。”

这位猎人听了既忸捏又打动，双手捂住脸，眼泪络续由手缝中流下来。他哭着说：“老和尚，我一向不知道您这么良苦用心，我不知道您这么关怀我们，实在很对不起您。”

他哭得很高声，很冲动，拿起枪往树干用力地打，因而树皮被打落，枪还被打断了。他双手紧握住已毁的枪，乃至用手打树，打到手皆流血了，然后放下枪杆，跪在老僧人眼前说：“我从前毛病的人生就像这支枪一样完整断了，从今天起，我要用血汗改掉我曩昔的毛病，请老僧人收我为门徒。今后我要好守规矩和戒律。”

老和尚很愉快，牵起他说：“做人要守天职、守规戒，才不容易导致人生的毛病；过而能改便是大好人。”因而两个人就下山了。猎人果然随着老和尚落发了，厥后成为一名很乐成的戒师，严守戒律，讲经时尽不离戒法。由于他以为“戒”才是真正建行人的目标，也是人类遍及需求接受的教诲。