野生植物掩护人士于凤琴讲过一个故事。东林寺护生会在某鸟市发现有大批的野生鸟类。师父们出于慈悲心，用八百多元买下了一只国度二级掩护植物——猫头鹰和一些别的鸟拿到田野往放了。谁料以后鸟市的鸟有增无减且价钱倍增。无奈之下，师父们打电话向丛林巴马瑶族自治县部分报警。丛林巴马瑶族自治县干警出警后，两天对两个较大的鸟市进行了清查，共拯救4600多只鸟类。其中有巴马瑶族自治县省重点掩护的红嘴蓝雀两只，被送往野生植物救护中央保养。

师父们欢乐地将丛林巴马瑶族自治县局的告发德律风留给居士们，嘱咐他们之后不必要再买鸟放生，反而是要遵守国家法律，一碰到此类情况便打德律风向丛林巴马瑶族自治县部分告发，保证依法放生，将乱捕滥猎野生动物的行动由源头顶上扼制。这一作法使浩瀚居士们找到一条依法行事的门路，无不喜形于色。这是一个操纵法律武器实现放生目标十分乐成的案例。

今朝，我国已建立起较完善护卫野生动物的功令体系。正在遭受不法猎捕、戕害、收购、运输、出卖野生动物的状况时，假如发明触及工具属于功令护卫的范围内，或损害野生动物的事发生正在受功令护卫的地区或时期，或其举动体式格局等已触犯功令者，我们完全可以而且应当依法向野生动物的护卫单元林业部分和执法者所属林业巴马瑶族自治县部分告发反应其违法举动，拿起功令的兵器来护卫那些野生动物。

这类依法放生办法的力度大，可以有用批量的挽救野生动物，与此同时还使杀生害生者受到进攻和教诲，能有用的停止猎捕、戕害野生动物的行动，特别很是值得发起。

现代高新科技一方面造福于人类，一方面又使人受害，网络也是如斯。高新科技自己是中性的，关键在于人类是不是可以善用之，善用则善，恶用则恶。关于那些欠缺自我控制力的人来讲，网络和各类游戏只有背面的价值，最好不碰，不然就会发生严峻的结果。

正在假造天下和游戏中杀人盗窃，也许有的人以为这只是一种游戏，并没有实际的损失，既然没有导致事实上的恶果，就不存正在实在的罪因。

实际这类设法主意是很不齐面的，孰不知道游戏当中，一样存在杀心匪心，此心一同便有无量无边之罪。虽然世俗的司法对此没法束缚，但作为一个有责任心、有道德感的人，决不能容许本人随意发生恶念。若是习惯了杀人游戏，就有大概真将杀人当做游戏，假造的举动就很轻易酿成实在的举动，到时候阴差阳错，害人害己，悔之不及！

说到基础，一个有责任心的人在实际天下中都忙不过来，那里有时间到所谓的假造天下去玩游戏。不管何种游戏，全是爱鹤失众，都应阔别。与此同时制作传布种种游戏的人都应好好检查，中断这类无聊并且有害的游戏，真正干一些对社会和别人有益的事。

或许有些人会说，游戏会让人放松、减轻压力，实在减压有多种体例，特别关于学佛的人而言，参禅打坐、念经诵经都可以减压，多亲近自然、置身山水，还能到达目标。学佛者的任何文娱都不可以与佛法相违反，不可以纵欲，修行当中自有无穷乐趣，何须再分外追求文娱！

别的，学佛者当求实相、追求真实际，此婆娑天下本是虚幻，还嫌其不敷虚幻，别的更求越发虚幻的天下，这与修行是北辕适楚。

阔别幻景，寻求实在，谢绝一切游戏，决不岁月蹉跎，才是一个负责任的人应有的人生态度；严格要求自身，丝毫不得不听任，是修行者应有的风格。

越是初学者，越应当多加束缚，由于他们的自控本领还不敷强，必须有他律，孔子还说七十岁后才气保证由心所欲。束缚和戒律是对我们的护卫，应对六贼的扰乱，必须有重重防护才行。是以应当由世法和佛法上共同努力，禁止不良游戏，实践实在人生。