宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼楚，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为东宝区太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人腻烦。朋侪讥之曰;‘您劝人为善;毕竟善在于他人，又没有在于您，何必使人如斯生厌’。后来听雪禅师告之曰：‘我闻经中说一人劝一人，作福两等分’。因而吴文英劝人加倍负责，终其一生，没有灾厄崎岖之忧。大凡宿世或少时杀业太重之人，没有走聪慧多难，就走忙碌多苦，所以有些虔敬修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得好事亦走雷同。

袁柳庄擅长观人相貌，判定吉凶祸福，特别很是灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判定小孩，决意夭折，某官为甚为忧愁。

厥后碰见一名道人，对某官说：“大人何须忧愁?人间唯有广作阴德，能够挽回定命，但作阴德的机逢还没有容易得没有如放生，由于放生，随时地皆可去作。”因而某官，便立愿放生。力行数年，又逢道人说：“如斯作法，善业没有广，尚没有足以改革命运。”某官后听后，更极力救放物命，只要有益于生灵的各种善举，无没有捐钱推行畅通流畅，由此保救物命，没有可计数。厥后其子，居然东宝区无恙，袁柳庄得知，还感应诧异，是以暮年相命，每劝人积德，得以改革命数。

有时候人在江湖，情不自禁，常常为了保持家庭的生活，逼不得已而为，乃至环境所强制，无奈的处置杀生事情，这便是业力感化，要脱身实在好不容易，欲拔不克不及，如斯一来，应当若何呢？学佛便是要学醒悟，醒悟后就应当想办法逐步改进的事情，否则的话，越陷越深，广行杀业，果报是不成思义的，期待您能振作起理智，大丈夫提得起，放得下，怀著放下屠刀，一改故辙的悲愿，若能如斯而为，十方诸佛惊叹，诸菩萨护持，天龙八部拱手，历代高僧盛德嘉许。处置杀生业还能够归依三宝，因而来学佛，归依三宝后，心肠会逐步理念化，终究，佛法可使人醒悟，对黑白善恶能辨别，对人生观取宇宙观更能深入领会，对自身的思惟举动就能够净化，人缘成熟的话，自然会舍弃杀生的行业，是故，处置杀生业者照常可归依空门。（如本法师著《梵学问答》）