众生乃众缘和合而生，由十二人缘演化而**，蚂蚁以致细菌皆是众生。我们没有消往外找众生，人自性中已经有无量众生。此刻科学发财，可证实人体中有良多细菌和微生物，五藏六府中有无量众生。人吃的食品还是众生，如猪肉、牛肉、羊肉、鱼肉等，这一些肉类中有良多细菌。人吃这一些肉类，故肚里就有了这一些细菌的种子。吃那一类众生较多，即取之成为家属，取之人缘加深，而致缠夹没有清没有可以别离。吃猪肉多者，有机会生为猪。吃牛肉多者，则生为牛。若多吃米是没有是还酿成米呢？米是无情，而众生是有情。若啖食有情众生，即生为有情众生。吃无情众生，却能滋长法身慧性。人若禁食那一类众生，等于度那一类众生。“度”，即渡过苦海，登涅槃此岸。我们若明确此中原理，则没有该吃众生肉。由前有一个吃肉的人，逝世后到阎罗王处，全部他生前曾吃过的肉类众生，都来跟他算帐，吃肉者还自我辩解说：“我虽然吃肉，但罪没有该在我，应归罪卖肉贩。”因而阎罗王传召卖肉贩，卖肉贩亦自辩：“我所以卖肉，皆因有些人买肉。若无人买肉，我又怎会卖肉呢？”

卖肉贩跟吃肉者相互争辩，厥后两个人把义务推正在屠夫身上，阎罗王又召见屠夫，屠夫还辩解：“我是宰猪，然则有些人买，有些人吃肉，我才会屠宰。若无人买，无人吃，我还不容易宰。”因而各说各的原理，所说的尽是制罪业的原理。成果，阎罗王仍旧判食肉者偿还血债。可见吃那一类众生，就与那一类众生结下藕断丝连，所谓：“肉字里边两个人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，认真考虑人chiren”。楞严经中云：羊逝世为人；羊既可为人，猪牛亦可为人。若未开天眼通，不克不及观查其人缘，则觉得猪即猪，羊即羊。人多吃众生肉，把本有灵明觉性埋没了，酿成愚痴。故我们欲度众生，先要戒杀，不吃众生肉。人欲度众生，先度自性众生。度生还要离相，无所固执。

夏季放生须要留意什么

关于家养的或已失去生存能力的物命,则不适宜田野放生。

大连区域夏季放生的物命,主如果鸟和生活在水中的物命,包孕淡水和海水生物。

鸟以麻雀为主,水中性命较多。淡水的鲤鱼,鲫鱼,草鱼等。和海水的种种鱼类和贝类。

首先说一下如何放生鸟,夏日不必要放夏日候鸟,放了反而会被冻死饿死。还不必要放家养的鸟,它自己不容易打食,会被活活饿死。麻雀是大连夏日普遍的鸟,栖息于居民点和山林邻近。日间四出寻食,活动范围正在2.5～3千米之内,重要以谷物为食。正在大连鸟语花市有许多贩卖麻雀的商号,夏日大连许多饭馆都有麻雀干的菜肴,因而麻雀还是大连地域重要拯救放生的鸟类。可是因为大连地域夏日下雪后,是鸟儿最艰巨的期间,所以正在下雪之后放麻雀很可能会饿死。所以夏日放麻雀一定要会合正在放生地四周洒谷物,并陆续有些人洒几天,以包管被放的物命能够生计。别的下雪之后,佛友能正在自家楼房邻近及阳台、窗外洒一些小米儿,供鸟儿食用,能够协助这一些鸟渡过夏日,慈祥救生还是劳苦功高。

再说一下夏季放鱼的注重事项:夏季能够放的鱼许多,放鱼最主要一点是控制水温转变对鱼的危害。(注重放淡水鱼的时辰要带破冰东西,假如带着放生的鱼到了地址,一看冻冰了没东西就麻烦了)。不论是海水鱼照样淡水鱼,鱼搬场,两个处所的水温相差正在1-2度较相宜,如水温相差太多,鱼的成活率就低。所以放鱼的时辰先把连袋子一同放到水里,让袋子的水温顺放生的水温一样再放。这个时候恰好能够用来为鱼儿念放生仪轨。正在运输途中只管不必要放车内里,车内温度高,到放生地址之后这个水温需求更长时候能力和放生地水温一样。这个季候假如由车里直接把鱼倒入水里,5度乃至10度的温差鱼会受免不了。虽然看着鱼儿那时游走了,能存活的几率太低,即是杀生了,因果不虚,放生要为众生的人命卖力。谢天谢地!曾听有些人说,放生的植物,我们都为他们三皈依了,死活都没有干系。我说,放生是为了救活,无论是往送命。放生是为了造就人们的慈悲心,无论植物的死活,把放生当儿戏,这另有什么慈悲心来讲呢?假如但为了为植物们皈依,我们能够进入市场,能够不花一分钱就为植物皈依了。所以放生由前我们要为众生想的更殷勤一些,干的更多一些,如许众生的人命就有了保障。

愿人人都能紧密的到场到放生当中来,并采用精确科学的方式放生。