受戒之人得天神护佑鬼神不敢侵略

----《戒消灾经》的一个故事

天色已晚。灯光下，来客规矩而年青的脸蛋透露着远行的疲顿。主人关怀地讯问陌生人：「年青人啊，怎么会大老远来到这里？」

来客回覆：「我是舍卫国人。正在我们的城内，非论男女老少，皆尊奉佛法，持守五戒、广行十善。然而，我正在一次造访往日同学的人缘下，没法婉拒对方家人热情劝酒，因而饮酒破戒。怙恃了解我毁犯佛戒，又违逆两位老人家的谆谆教诲，所以，把我赶出家门……。我能正在这里借宿一宿吗？」

主人欣然同意，来客也就住了下来。

事实上，这户人家其实不平常，好客的主人长久以来事奉三位鬼神，旷日持久，散尽家财不说，家庭中更疾病死丧赓续。

鬼神为答谢主人的恩义，遂窃取国库里的稀珍宝贝，搬运到庭院里，回主人享用。

收容来客的这一晚，主人正忙着办理饭食祭拜鬼神，以示意谢意。

这一些事，来客自然是绝不知情。

半夜时分，玉轮高悬天际，鬼神依约来接受祭奠。还没踏入大门，一见来客正在客房中歇息，就魂不守舍疾走而去。

「列位大神，您们请留步！怎样回身就走？」主人又是膜拜又是追逐，上气不接下气的问道。

谁知，鬼神们还气喘吁吁，惊骇的答复：「您高朋惠临，我们哪能越雷池一步？」说完就消散得泥牛入海。

天亮了。一边用早斋，主人一边将昨夜的状况原原本本通知来客，想知道鬼神怕惧来客的缘由。

来客笑答：「我虽然破酒戒，尚守别的四戒，天神戍卫，自然鬼神不敢有所加害！」

主人闻言，立即叨教三皈五戒的寄义，来客欢乐地为他逐个阐明，并报告主人，舍卫国中有佛住世，能够前往亲近扶养并求受三皈五戒。

因而，主人整理行李，当天就启碇起程，这一路走来实在没有轻松，目睹天气没有早，但一路上前没有着村、后没有着店，只有没有远处孤零零的一户人家，主人决意叩门恳求收留。

门咦地一声打开了，是一位貌美少妇，妇人一启齿便回绝：「我的丈夫是噉人鬼，这里很危险的，您快点走吧！」

但主人已别无选择了，便说：「我受了三皈五戒，没有什么好惧怕的！」便硬是住了下来。

少妇确实有说不出口的苦处，她本是良家妇女，却被噉人鬼逼迫虏到此处，结为夫妇。

然则，此日，噉人鬼丈夫竟一夜未归，少妇甚是不测，但也未便多说，第二天，冷静送主人出门。

主人环顾四周，胆战心惊：一地尽是碎散的骸骨！并且，到处可见啃食过的陈迹！

「真是悔怨啊！」如果留在家里，过豊衣足食的安定日子，基础不容易遇上这类可骇的怪事。

然则，被少妇的仙颜所吸引，贪染舍不得，因而起了恶念：「不如顺便带走这名少妇，阔别这个阴沉骇人的处所，得胜回朝！」

动机一动，主人又启齿规定再过夜一晚……

少妇喃喃说道：「大概真如您说的，受了三皈五戒就有善神保护，昨晚真是荣幸，然则您肯定逃不过彻夜，我丈夫就要回来了，您照样赶忙走吧！」

主人不仅不敢相信少妇的正告，连佛、三皈、五戒皆充耳不闻。然而，护戒善神还正在主人心起恶念这当下一个接一个拜别，一但失去戒神的戍卫，噉人鬼立即冲进家门。

迫在眉睫之际，少妇将主人躲到一口大瓮里。狼狈步入家门的噉人鬼，敏锐地嗅出满室新颖的人肉味，立即问道：「妳哪来的人肉？」

少妇故作冷静，徐徐回答道：「我足不逾户，哪来什么人肉？您昨晚如何没回来？往哪儿了？」

「妳还问？便是由于妳留佛门生留宿，护戒神把我赶到四十里外的处所，全是妳害的！」鬼嘟哝着埋怨起来。

躲在瓮中的主人听到这里，已惊慌失措，浑身发抖，把三皈五戒忘得一乾二净。

少妇还没有辩驳，再度启齿：「那就就算是如斯，您如何白手而还？」

「被戒神驱逐，又露宿荒郊野外，受这么大的刺激，心神没有定，哪来过剩的精神去找人肉？」鬼以为少妇没有关心，开端生闷气。

少妇没有理睬鬼的心态，试探性地问：「什么是佛戒啊?」

「妳别再问东问西，我饿死了，赶快把人肉端上来再说！这佛戒是无上实在正的戒，我哪敢随便说？」

「您说说看嘛！说完我就把肉送上来。」禁没有起少妇再三恳求，鬼便将五戒一一说出。一曰慈仁没有杀。两曰清信没有匪。三曰守贞没有淫。四曰口无妄语。五曰孝敬没有醉。

噉人鬼每诵一戒，伶俐的少妇和瓮中的主人就诚恳受持一戒，等鬼诵完，二人均已正心皈命三宝、信受五戒了。

天帝释了解二人真心向佛，立地调派五十名善神回护他们。这样一来，鬼立地又狂奔他方，转眼不见踪影。

二人清楚明明逃过灾难，决意一同动身前往舍卫国觐见佛陀；正在路上，碰到四百九十八位旅人，相互打过召唤以后，方知一行人刚从佛身边分开。

「佛说的经教，我们实在听不懂，只好各自回家。你们呢？」

二人把以上奇遇详加敍述以后，夸大鬼神对戒行高傲的人非常畏敬。众旅人聆听完，心开意解，决意一同归去觐见佛陀。因而，这五百人，见佛、听法、落发，漏尽意销，同证阿罗汉果。

持戒升天

佛陀时期，波罗脂国有二个比丘。

一日，传闻佛陀正在舍卫国大开法筵，演说妙法，

二人便相约一同前往听佛陀开示法要。

拾掇了简朴的行囊，二人便向舍卫国出发了。

烈日下，

二人汗流浃背的垂头疾行，走着走着，

以为口干舌躁，但一路上却没有半点水源，

二人只得耐着口渴，持续往前走……

合理二人走得筋疲力尽，

倏忽，眼前一亮！

一口井就在前面不远处！

二人好像沙漠遇甘雨般，欣喜地前往打水。

当他们把水汲出井后，却发明水中有虫，

此时个中一名比丘，顾不得水中有虫，就心如火焚地一饮而下。

而另一位比丘，只是沉默地站立于井边，

喝了水的比丘见状就问：

“您没有也是很渴吗？为何而今却没有喝了呢？”

这位比丘答道：

“佛陀有造戒，水中有虫不得不饮用，饮了即犯杀生戒。”

喝了水的比丘就相劝说：

“您照旧喝了吧，否则渴死了，连佛皆见不到，更别说听经闻法了！”

比丘听完，不为所动的说：

“我宁肯渴死，还不愿意破戒而苟活！”

这位保持没有饮水的比丘就因此而丧命了。

但由于持戒的好事力，比丘往生后马上生到天道，

当天晚上就以神通力到达佛所，顶礼佛陀，

佛为他说法，便得到了高眼净。

喝了水的比丘独自一人持续赶路，直到隔日才来到佛所，

一见佛陀，马上毕恭毕敬的至诚星期。

佛陀以神通聪明力得知先前发作的事，他询问道：

“比丘！您由哪里来？有无搭档随行？”

比丘即一清二楚的把路上发作的事禀告佛陀，佛即呵责说：

“您这个愚痴的人！您虽然此刻眼睛见到了佛，可是却没有真正地见到佛，那位持戒而死的比丘已先您一步来见我了。”

佛陀更进一步说：

“如果有比丘放逸懒惰，虽与我同住在一起，还能经常见到我，但我却没有曾见那样的比丘；如有比丘离我数千里，能精进勤奋、没有放逸，虽然相互相隔千里之遥，而那样的比丘却能经常见到佛，而佛还经常得见比丘。”

比丘听完佛的教训，若有所悟，惭愧地顶礼而退。

痛了，您自然就会放下

一个苦者找到一个僧人倾诉他的心事。

他说：“我放不下一些事，放不下一些人。”

僧人说：“没有什么东西是放不下的。”

他说：“这一些事和人我就恰恰放不下。”

僧人让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一向倒到水溢出来。苦者被烫到，立刻松开了手。

僧人说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，您自然就会放下。”

事理谁都懂，真正可以放下的，只有少数的智者。正在这个娑婆天下，众生宁愿饮苦食毒。明明痛苦非常，却不愿放下那些本不属于我们性命的器械，彷佛那样就会永久具有。

然而性命是无常的，没有人了解性命会完毕正在火？正在水？正在风？正在闪电雷击？或是因峭壁坠落，会是死于雪崩或山难？会是屋子倾圮？战役？中毒？照旧病痛？即便我们能够幸运遁得了各种没有测，我们的性命依旧如砂漏般没有中断，谁也没法律殒命中断，正好像我们没法没有让太阳西下淹没于山群以后一样平常，我们是何等的软弱，好像风中的烛火，彷佛泡沫取露珠一样平常。

当殒命到临，即便我们各式不肯，我们仍是得放掉统统：地盘、衡宇、财产、双亲、孩子、家人……等等，乃至必需放离本身的身体，单独地走。

所以当我们康健，神采飞扬，欢愉时，平常我们不容易去想到殒命，当我们看到、听到或想到殒命时，我们应该提示本身：我有一天还会殒命。

痛了，是提示我们放下，若是还不放下，至死不渝的话，逝世最终会让我们全数放下。