浚县一女子自驾车前去滑县卫南水库(西湖)放生积德，但没想到由于刚下过雨，岸边湿滑而滑入水中。当天，正在水库地区执勤的滑县公安局水务警务室民警孙太安和巡防队员李风、刘胜楷听到呼救声立即赶到，将落水女子援救登陆（如图）。

7月10日上午，孙太安率领队员李风、刘胜楷正在卫南水库(西湖)库区开展例行巡查。9时30分许，3人巡查至滑州路口的平台处时，倏忽听到一女子的呼救声。孙太安报告李风等人，又有些人不小心落水了。他带着李风、刘胜楷，敏捷赶至女子呼救的所在，瞥见一女子正正在水库中挣扎，万分急迫。刘胜楷眼明手快，敏捷将救生竹竿递到女子的手中。3小我协力将女子立即陷害登陆。

据了解，该女子是浚县人。当天上午，她单独驾车到滑县卫南水库(西湖)放生积德，不小心滑入水中。

开首如是我闻，是佛经和别的典集的区分，是释疑而用。这是阿难尊者记叙下来的。说佛一时正在灵山，为何？没有去说哪年哪日，为息争辩。所以佛经都讲一时，没有详细时候，就告知您没有必要把时候用正在学术讨论上，要用正在真实修证上。佛很是慈祥众生，没有必要小视这一个词。佛告知阿难尊者，今后记载典范一叫“如是我闻”，区分外道；二是没有写详细时候，让后代没有必要正在学术讨论上打转转，佛的慈祥无所没有正在。灵山会上，一万二千人，全是一些大比丘，大比丘这没有是年龄大的比丘，反而是有果位的人，具足阿罗汉，人间的懊恼已断，人间的漏已尽。诸漏已尽，为何十万八千大劫还回来呀，因为诸阿罗汉人间的漏已尽，漏的根另有。

佛讲怠得己利。首先自身获得长处，什么长处？获得出人间的聪明了。四果罗汉法喜充斥，身体有了皈依处。我们身旁一些学佛人为什么皆乐乐呵呵的乐意？你们看这一些阿罗汉就知道了，他们的存亡处理了，有着落了，所以他们无烦、无忧，多大的艰巨、多大的懊恼皆能放下、皆能转化，一个心眼学佛修道，什么艰巨皆不能拦阻我学佛修道，什么艰巨皆吓不倒、难不倒。

为何这一些人叫罗汉呢？心得自由，自身获得好处。佛为谁讲法，首先是为这一些罗汉讲法，让他们延小向大，没有要得少为足，起头听众一万两千人，一果、两果、三果罗汉皆有，佛的一些大门生皆点了名，这一些门生是代表，这一些法师各自皆有一些特性：有梵衲第一的、有讲法第一的、有神通第一的、有辩才第一的，有学的、无学的两千人。有学的是三果以下的罗汉和一些未达辟支佛果的缘觉，另有一些比丘尼及其家属，如罗睺罗的母亲。这里没有称“释迦牟尼佛的老婆”，阐明发生了质的变更，落发无家，称呼发生了变更。这看似小事，却阐明佛造极度严厉。另有一些菩萨由别的领土来到这个人间皆赞叹佛的聪明，皆到这来听闻佛法，来源于无量天下的这一些菩萨皆能度众生。

一些人对菩萨的境地不了解，这里我顺便说一说。菩萨除五十五等级、十地以外，一个是有别的佛河山的报身菩萨，另一个是有八地以上的化身菩萨，包含释迦牟尼佛住世时，还包含此刻兜率内院的报身取化身菩萨。一些人报身往生到兜率内院，叫报身菩萨。然后有别的佛河山来到兜率内院帮忙弘法的叫化身菩萨，所以有《华严经》是为化身菩萨讲的，化身菩萨和报身菩萨是两回事，化身菩萨能够度众生。而报身菩萨建行历程傍边一地、二地、三地、四地未来要随弥勒佛来到这个人间，持续转龙华三会。龙华会报身菩萨来，化身菩萨化现众生还来，化身菩萨正在别的佛河山曾经成绩。所以我们要分清晰兜率内院有报身菩萨还是有化身菩萨，我再通知您，一些色界和无色界的天王是菩萨干，良多是化身菩萨，不必要认为化身菩萨就不能是天王，由于化身能够化无量亿，天王还能够随佛化度众生。可是报身没有成绩，化身就没有成绩，报身没有成绩，法身就没有成绩。我说这一些便是通知您，要好好的建您的报身，您此刻的肉身便是您的报身，您的报身没有成绩，统统齐没有，必需把我们当下的肉身建持好，报身成绩之后，法身、化身成绩才谈得上，不然谈皆谈不上。了解这一些好像无关大局，实际非常重要，肯定要了解报身成绩之后，正在西方净国必需超出七地以上的菩萨，才有资历谈化身。普通按常理说，差别等级的报身菩萨干欲界天上的天王，一些菩萨（九品以上的菩萨）进入十地，才有资历见到谢天谢地，见到报身佛卢舍那佛。九地菩萨见不到，只能见化身佛。谢天谢地正在西方净国有良多化身，示现佛身正在度众生，但并不是佛报身。真正见报身佛的肯定是十地菩萨，别的的佛河山大抵一样。证得佛果的菩萨才称大菩萨。所以建行的事来不得半点子虚，要好好的建行，一是一，二是二的建行，经由过程建好您的报身，“尽此一报身，同生极乐国”。这是佛想要的，还是我们人人的共同愿望。

到法华会的大菩萨有：文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨等等。文殊菩萨法王子是诸佛祖师，目前造诣的、将来将要造诣的皆获得文殊菩萨的河山往听闻佛法，造诣法性身，不然伶俐缺乏。并不是文殊菩萨到这个天下来教您，反而是我们的法性身到文殊菩萨的河山往造诣。诸佛祖师。观世音菩萨倒驾慈航是并不是诸佛祖师？没明说，但事实上是。目前一些建行人光以为观世音菩萨来者不拒，这是凡夫地步。观世音菩萨造诣我们的化身，脱离观世音菩萨的慈祥力，我们的化身造诣谈不上。所以这一些大菩萨有一些代表，这一些大菩萨皆和我们有干系。脱离地躲王菩萨，您九泉出不往，您的业力首先得地躲王菩萨给您消掉，当您往生到极乐天下，造诣您的第一尊菩萨便是地躲王菩萨，他正在您身旁引经据典，造诣您的化身。然后您再转到观世音菩萨那边，正在观世音菩萨那边造诣今后，再到兜率内院或者是到别的佛河山往造诣化身。我们法性身的造诣要到文殊菩萨那边往，正在那造诣今后才能到东方药师佛的河山往。我们每天正在建本师释迦牟尼佛传染给我们的法，我们每天读诵释迦牟尼佛的典范，无论学禅、学净、学密等，十万八千秘诀全是释迦牟尼佛的法，您皆正在和他亲近。他没有说您往生到卢舍那佛的佛河山，他只报告您，我的佛河山有清净的一面您没有看见，事实上十方众生有许多要往生到卢舍那佛的佛河山往，释迦牟尼佛惊叹谢天谢地的佛河山、惊叹东方药师佛的佛河山，一样谢天谢地、东方药师佛还惊叹释迦牟尼佛的佛河山若何清净。当您建行有所造诣时，本师释迦牟尼佛一定前来给您讲法，给您披如来衣。

我已经跟您们说过，当您见到释迦牟尼佛的时分，他老人家很慈善呀，现还俗相，给您披上五彩霞衣，让您得以清净。哪位法师全是正在他的真身教诲下造诣，没有正在释迦牟尼佛的座前听教，我们哪有本日？您建的没有错，他建的没有错，只有正在释迦牟尼佛的护佑下，才有所造诣。自身得到点好处，说起来算啥呀，万万没有要说我建的没有错，我是佛若何若何，或者说我是释迦牟尼佛的门生，我是卢舍那佛的门生。什么样才就算是空门生？您什么时分感到建的大部分类似才是，现正在是利便说。皈依空门那天起全是空门生，但没有可以称真门生，十方诸菩萨才谈得上空门生，我们是牵强说利便说，是自身抚慰自身。

这时候忉利天玉皇大帝领导家属两万皇帝还来到法会。韦陀菩萨作为佛的护法还来到法会，正在四王天上作天将。您说他是否是贤劫千佛降生的末了一尊佛？肯定是。为何一尊将来佛要做一名天将呀？正在他身旁的天将不晓得。玉皇大帝是三地菩萨，他周边的人不见得是三地菩萨。您看太白金星表面上是道家的，事实上是菩萨化现的；太上老君便是菩萨化现的。我晓得一名太上老君的门生，每隔一个月就要上天上去向他报告一次，这个处所，细到衣食住行，大到这个处所发作什么事情皆去报告，他的门生是谦下虔诚恳的，他说太上老君是一名真正的佛门生，一名菩萨，只不过推行这个职务示现罢了，他的门生学佛。他说，您用录音机放大悲咒时，一旦把大悲咒为放跑调了，有失意罪。念佛号差一字有业报，学佛的人念佛号要好好的念。我们熟悉攀谈，称念“谢天谢地”结法缘，“弥陀佛”不如法，您随便把佛的名字减掉一个字，您是谁呀？典范的贡高我慢，图省事不可。东厨灶王菩萨，隐建菩萨道，天位仅次于玉皇大帝，掌管东厨司命，人世善恶。玉皇大帝四周有许多菩萨，表面上掌管天权，事实上全是隐建的菩萨，我们一定要恭敬。他们皆以天王身护佑我们这个天下，这一些天王及家属两万人还皆来到法华会上。作天王的家属皆有机遇学佛建道听闻佛法，能到法华会上听法华经的，佛皆为授记。

我们这一些人没有参加法华会即是参加了，由于我们本日听闻即是看录相，在这里读诵、受持法华经。然则有的人没有这个机遇，没来听。我们而今就即是看录相的那伙人，这是打个比方。我们没有到法华会上去，但看到这个碟了，听了《法华经》的内容，我了解虽然差点，但还有幸听到了，所以听到了这部典范即是参加了灵山法华会。所以我们听经要认真听，坐得住，每一段有它不一样的特别意义，既然想学佛，就要清清楚楚的学，越分明越好。然后是八龙王还来到法华会听法（四方的海龙王加上四方的土龙王称为八龙王）。

这部经不请不讲，所以此次还是有请才讲。我第一次是为一个人讲的这部经，第二次为两人讲，这是第三次讲。从前讲这部经，讲到妙处的时分，满地弓足，书上就呈现舍利，所以这部经法妙莫名其妙。我不肯讲这一些境地，嫌有的人听后有嫌疑受业报，这皆是实在境地。每讲《妙法莲华经》的时分，皆有一些菩萨加入。学佛人皆晓得，诸位发心请这部经时就有感到。一开卷顿时有感到。这便是法妙，莫名其妙的法妙。听经的人好事还莫名其妙，佛法莫名其妙。

方才谈到了法身、报身、化身，法身造诣是未来我们成佛的时辰，支持全部天下。我们目下当今的报身要正在这个法性身当中造诣。释迦牟尼佛是化身佛，卢舍那佛是报身佛，毗卢遮那佛是法身佛，法性身。毗卢遮那佛正在那里？他没有形象，遍虚空。我们目下当今便是正在毗卢遮那佛的法性身当中。建行人建的便是我们的报身，报身造诣今后化身能力造诣，最终造诣法身。目下当今兜率内院的弥勒菩萨是化身菩萨，方才讲的文殊菩萨、观世音菩萨全是化身菩萨。并且要知道，报身佛是很难见到的。有些人说，东方药师佛佛领土是没有管是很难往生？我说没有管是。能往生西方极乐天下的人就可以往生东方药师佛佛领土。由于十方佛领土的往生前提一样，他们的愿力类似，领土皆清净。能往生兜率内院的菩萨，十方诸佛的佛领土皆可以往生。“一佛授手，千佛授手；一佛没有授，千佛没有授。”所以，哪一个佛领土皆一样往往生。那有没有难往生的佛领土呢？有。试想我们的法性身往生到东方药师佛的佛领土的时辰，得二大阿僧衹劫，正在那里要建一大阿僧衹劫，太没有易。没有易是我们的法性身往生到东方药师佛的领土没有易。一传闻没有易，人们就说东方药师佛的佛领土好，众生的攀登心没有领略实情，所以听经后要领略。

适才讲到龙王，龙王全是建行人，并且是发动菩提心的人，可是乘急戒缓，没成绩菩萨。“乘急”是发菩提心，学佛建道，可是犯了淫欲戒，蜕化龙道。所以这一些龙王皆拥戴佛法，皆听闻佛法，不甘心蜕化龙道，还要好好建未来出离这一道。他们有神通，可此刻的人说我用科学察看不到，眼晴看不见。那就是由于您没有好事，有好事之人能看获得，不仅能看获得，龙王还请您往他的龙宫观光，立场极度的谦下。人们好事不敷见不到龙王就以为没有，您的科学和他的神通相比差之太远，研讨免不了，看而不见。龙能大能小，飞腾转变，人类那点常识有限。所以讲龙王乘急戒缓对我们有所警示，并不是歧视龙王，反而是让我们这一些学佛人别往犯戒，了解戒的利害，犯戒就要蜕化，蜕化龙道的仍是稍微的犯戒，另有更比较严重的，所以我们一定要严持戒律。

除龙王以外也有紧那罗王，都来奏天乐，他们还来拥戴佛法，百千家属，乐神全是玉帝的家属，这还是百千聚。有四阿建罗王。有些人也许不理解，阿建罗有什么资历参加法华会呀，我之前讲过建罗王是菩萨干的，全是菩萨隐建那一道，这时候你们会想玉皇大帝四周多是菩萨，档次很高的菩萨。建罗王是菩萨，鬼王是菩萨，没示现菩萨身，是他们隐往实情，干那一道的王度众生往了。这是什么造诣？化身造诣，不具备化身，能那样往度化他们么？报身脱生这道那道叫业报，能化度众生么？所以化身无量亿，化身度众生。也有四伽楼王，便是大鹏金翅鸟，佛家的护法，虽然现的是护法身，各有各的义务。假定他们还来度他们这一道，可是他们的法和佛法不一样，他们正在度和他有缘的那一道众生。韦提希子阿阇世王，各礼佛足。阿阇世王是一种凶神，为何凶神能参加法华会，别说凶神，连瘟神都有一些菩萨示现的，各执天命，依据众生业报分歧而执掌他的义务，推行他的职责。但他的实正在身份是不是这个，全是一些菩萨。四众门生：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。也有一些大蟒蛇还参加了法会。

本日佛要为诸菩萨说大乘典范，教菩萨法、教菩萨意。佛说了开场白，您们到法会上来，我要说一部《法华经》，教菩萨意、菩萨行。佛讲完经名后就进三昧，进定了，身心没有动、没有说话了。这时候天女往法会上散花，散花一是吉祥。二是往掉会场的异味，用花的芬芳使道场清净，维摩诘居士讲法有天花乱坠。天女是一些菩萨干的，舍利弗没有平，跟天女讲几句法，一看弗成，好事没有如人家高，修行没有如人家，发心没有如人家，服气了，末了说，我一看法界什么怪杰、奇事都有，弗成轻蔑。起头有些人轻蔑维摩诘居士是个正在家人，没想到这的天女这么利害。所以我规劝诸位，正在我们四周都有弗成思议的人物，没有知道道时弗成起怠慢心，特别是关于概况没有如我们的人时，一定要谦下，连结一颗平常心，心弗成轻蔑人。受持《法华经》要学会谦下，算是几岁小孩，您没有知道他未来是干什么的，奉什么旨意干什么，所以都没有得轻蔑。我说的全是实话。方才提到的太上老君的门生，一个无毁无誉庄稼人，穿着还没有讲求，说话还很朴实，但人家便是太上老君的门生，活期往天上呈报情形，往时把自身反锁正在房里3-7天没有动，您轻蔑得了吗？我们四周什么人都有，各有各的使命，谁有使命能通知您啊，“我是奉佛家旨意来干啥干啥来的”，用得着向您呈报请示吗？用我师父的话说：没有必要看没有起哪个小孩，哪个白叟，多是我们的善常识，主宰我们的命运，未来我们就得正在他身上得度。

散花今后普佛天下皆有一些感到，参加的所有些人皆欢欣，静静的听佛要讲什么法，佛正在讲大法之前，由眉间放白毫相光，照遍八方天下。是卢舍那佛正在我们的上方，建行人默坐时就有卢舍那佛的白光照射，白光照射的人身轻气爽，得未曾有，建行速度异常快，获得红光照射的是谢天谢地之光。有些人读诵这部典范溟溟傍边就有佛光照射而本身不知道。读《楞严经》还是那样，佛的光像太阳一样上至非想非非想处天，下至阿鼻天堂，佛并不是讲过么？值佛住世，他的佛光能照射到阿鼻天堂，天堂停息；照射到畜牲，畜牲有时机转为人性，停滞业报。佛为何放光？并不是正在显现才智，反而是普渡众生，佛光普照到那里，那里就有众生得度，这一些众生特别是三恶道的众生皆盼值佛住世，获得大赦出离，有的几何万劫出离免不了。《楞严经》讲有的八万劫出离免不了，值佛住世方可改动。佛一放光法华会上的人就能够看到别的化身佛的佛领土，还听到别的佛为他的门生正在讲法，示现涅槃，起七浮图扶养佛。有的人看到这，以为没切进主题。我告知您事实上已切进主题，故事里面有故事。看到别的佛领土的佛正在这里为声闻、缘觉讲法，示现涅槃，涅槃今后起七浮图。本师释迦牟尼佛进涅槃，我们怎么办？全是学佛的您不跟人家学呀，所以诸佛门生皆异常的有聪慧，佛进涅槃今后皆起七浮图，我们这个天下有几何塔呀？有无数的浮图扶养佛的舍利。这是佛讲法的最终一会，讲完《涅槃经》就进涅槃了，为这一些门生讲大乘法。没明说，这叫不说而说，别的佛进涅槃怎么办我进涅槃就怎么办。并不是说我进涅槃，您们起七浮图我就兴奋，反而是让这一些门生承传佛的慧命，让像法和终法时的众生得度，让佛法暂住，讲没讲《法华经》呀？讲了，佛的意义是讲完这部经就要进涅槃了，会看的一会儿就想领略了。

这时候弥勒菩萨想，佛要讲《法华经》，但是说了一个经名就示现神通，呈现一些吉祥，然后将进涅槃。谁能往问一问佛，这法如何讲，照旧请文殊菩萨往问问。文殊菩萨是诸佛祖师、法王子，已往亲近过诸佛，经历过这事，我们往问问文殊菩萨。外貌好象是说了文殊菩萨的故事，弥勒菩萨现实说的是过来人。文殊菩萨是过来人，亲近扶养过无量诸佛，本日佛现吉祥是什么意义，佛进三昧没有发言了，我们问问文殊菩萨吧。看经没有必要看热闹，看这个建的好，阿谁建的好，当神通听，当乐呵听，事实上这叫尊敬实践。文殊菩萨是过来人，将来佛弥勒菩萨尊敬赞叹文殊菩萨的实践。建行人没有必要得少为足，一定要尊敬实践，往证、往悟、往亲近扶养无量诸佛。正在坐的声闻、缘觉皆没有晓得如何回事，菩萨能力续佛慧命，能力度脱众生，才是真正的实践者。我们而今人看没有起年龄大的，心想我年青，比您有上风，瞧没有起您，贡高我慢，谁肯谦虚下问贤？只有诸佛菩萨才肯谦虚下问贤。而今人谁还没有谦虚，我比您强，我哪有错呀，全是您的错，我是否是为您们讲过寒山大家的话语吗？猪正在圈里笑话拉磨的牛，“您还没有如我呢，您看我正在这里躺着，一日三餐有些人为送着，您得干活，我还没有干活。”猪以为牛没有如它，我们晓得猪还没有比牛强哪往，牛干活还能多活两天，猪正在那干呆养膘，大概早死两天，是是否是？众生愚迷没有觉醒，以为还没讲《法华经》，事实上曾经讲了，佛家的妙法就潜藏正在这里，没说出来。我们有机遇读诵受持的时分，一定要透过故事，找到故事里的故事，找到阿谁故事才算我们没白读，没有然您光念，念一万遍皆惘然。有些人说念三百遍《妙法莲华经》能成菩萨，我通知您，没有太大概。就算您皆背下来，倒着背下来还没有可，您得懂故事里的故事妙正在那里，控制这个妙才算能够了。您说您每天诵持普门品累没有累？还没有轻易，我诵持观世音菩萨名号多简朴，好事和诵持普门品还一般无二，哪一个简朴？这便是理解妙义和没有懂妙义的区分。

这时候四众门生、天龙八部皆在想，佛放光、现神通、现这一些吉祥、将进涅槃，是怎么回事啊？弥勒菩萨知不了解？了解，这一些大菩萨是在为众生示现，必需陪演这个脚色。一个叫自发，说我们还想明确，问问文殊菩萨吧，向文殊菩萨讨教。下面是偈语叫重温此意，这偈语我挑重点的讲一讲。

人若是厌衣食住行就建苦集灭道成绩声闻。若是您有点福，曾扶养过佛，自发圣法就成绩辟支佛。如是严净法便是建菩萨乘。建菩萨乘是三界第一，诸佛赞叹，独一佛乘。这偈语把佛家的意义说出来，有的菩萨驾四马宝车等。有无量菩萨，示现建行、禅定、神通。这一些诸菩萨能力听闻佛法、亲近扶养赞叹佛，到处为这个天下的声闻、缘觉干楷模。这一些菩萨皆称为佛子，具有忍辱力。恶性比丘或增上慢人，是打、是骂，他皆能忍，这是持戒、布施、忍辱、精进、禅定、伶俐六度万行含正在偈语里齐说出来。这便是为菩萨说继承法，善巧轻易，皆正在建无上道。佛灭度之后，这一些菩萨往建塔制庙，弘传佛法。菩萨正在法华会上就讲法，起头文殊菩萨和弥勒菩萨对话就渗显露出独一佛乘。这时候文殊菩萨对弥勒菩萨说了，“仁者”及“诸大士善须眉”。如我这么想，佛本日要讲大法，如我已往亲近扶养诸佛的时辰皆放此吉祥，吉祥之后佛讲大法，您们应该有个筹办。佛讲大法，是人间难信之法。文殊菩萨起头就为您打预防针，说佛要讲大法，人间难信之法，我们皆没听到过、没经由、没看过，不知道。虽然这一些法已往无量劫，已往佛皆这么干的，那个时辰有日月灯明佛也是这么说的。要讲《妙法莲华经》，已往佛他们就这么干的，演说正法，初善、中善到后善，其语虽然奇妙，可是独一佛乘。起头讲声闻乘，不讲佛乘。

为何转五比丘时讲声闻乘，佛若是一住世就讲菩萨乘，说成菩萨得一大阿僧衹劫，这一些门生谁还和他学呀，这么好长时间此生我没成绩，我是没有跟您学了，今后再说吧。三大阿僧衹劫成佛，一大阿僧衹劫才气成菩萨，我可没有跟您学了，所以您们要了解佛的苦心。开端就讲人有衣食住行苦，是无常的，人生苦短，我们要进涅槃，证四果罗汉，没有来这个人间受苦。说这个容易接受，建佛好没有好建？好建，五比丘一建就成罗汉，一看佛这一些门生皆建成了，我们还随着建吧。随着一建还皆成了差别果位的罗汉，所以当初跟梵学的这一些人证得果位，就显神通，一建未来还没有生没有死。所以您们要了解，佛正在菩提树下成佛今后讲小乘法，是因为没法。这一些业报众生得少为足，需求启蒙教育，所以讲了四谛法。扶养过佛便是亲近过佛，正在小乘人之上，察看十二人缘，躲到深山往建道，便是辟支佛。为诸菩萨说六度万行，根据六度万行才气进进佛的地步，这是文殊菩萨说的。引见曩昔佛说的，没有就正在讲法华经么？没有讲声闻乘，一些众生没有得没有度，目前人刚发心建，您就为讲菩萨乘，他还能建了么？

已往有尊日月灯明佛，两万名皆叫一个名字“日月灯明佛”，十号具足。最先讲的法、中法、后法皆一样，然则各尊佛有各尊佛的正法住世工夫，已往佛末了落发时有八个王子，这八位王子还皆各领四世界，这八位小王子传闻他父亲落发还皆舍去王位。天王有这本领，我们普通人保证很难。顺治天子落发，中国闹的七嘴八舌。天上的天王落发轻易，由于天王是菩萨，他有一些知见。人世间的俗人俗世阻力太大，日月灯明佛还给他的儿子讲大法，还教菩萨法。通常读诵受持《法华经》的人诸佛护念。那个时辰佛正在讲这部经的时辰，身心没有动，天花乱坠，六种振动，和本日的境地一模二样。文殊菩萨说已往佛便是如许，本日如许还没有奇异。您要知道那时有二十亿菩萨，二十亿菩萨还皆情愿听闻佛法，那时佛门生还像本日一样还正在请法。

当初有一尊妙光菩萨为诠释说，佛要讲大法，叫《妙法莲华经》还好，叫“无量义”还好，便是这个意义。曩昔是那样，本日还是那样。曩昔佛六十小劫没有起于座，叫重法没有轻讲，听法的无一懒惰。这位曩昔佛讲完《法华经》，当夜就进了无余涅槃，文殊菩萨晓得释迦牟尼佛本日讲完这部经还要示现涅槃。无余涅槃便是三身合一。那时佛要为一名德躲菩萨摩顶授记，告诸公共，德躲菩萨次当作佛。就像释迦牟尼佛说的，弥勒菩萨未来要做佛，佛为摩顶授记，佛家的事业未来要由哪尊菩萨承担，选定谁便是谁。日月灯明佛嘱托这个事情今后，当夜就进无余涅槃。妙光菩萨读诵受持《妙法莲华经》八十小劫为人演说，日月灯王佛的八个王子还皆尊其教养。

讲到这《妙法莲华经》妙在那里？这个天下的佛和已往佛神肖酷似，已往讲《妙法莲华经》进涅槃，释迦牟尼佛还进涅槃，他灭度今后这一些佛子还要依他的教养往修行，读诵受持《妙法莲华经》，日月灯明佛的八个王子还皆扶养过百千亿诸佛，末了还皆能成佛道，所以还皆各有其名号，还皆当说《妙法莲华经》，这部经便是教菩萨法，独一佛乘。