学诚法师：交易是一种社会关系，因而比个人行为可以带来更大范畴的危害。对植物予以尊敬和掩护，现阶段已成为全球的广泛共鸣。交易植物不光比较严重损害了植物的生活权力和自在权力，还对自然生态形成极重粉碎，更腐蚀了人类的品德知己。一些皮成品、骨成品及化妆品等的交易带来大批野生植物以致珍稀植物的捕杀。假如没有交易，确实会极大削减植物的损害和环境的粉碎。佛教徒放生假如进市场采办植物，还会连累进一步的采购取捕获，因而必需谨严看待，应留意幸免进入当代市场经济交易链。

今朝正在敬服性命层面，消弭和不准社会上不法的野生动物交易是事不宜迟，是可以发生最大社会效益的“放生”，佛教徒应该以各种方式紧密共同国度有关部门，团结其他掩护组织，由本身做起，并危害动员身旁的人，为地球上全部性命营建一个宁静舒服的生存环境。

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化统统怙恃众生要立誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

明日是我们秋季大放生的日子。正在各人配合的勉力下，快要400头牦牛本日已回家了。

从表面上看，似乎是我们救了这一些牦牛，实际并不是如许的，这也是有必定缘由的。本日我们为何会救他们呢？是因为他们已经救过我们，所以我们才有机遇救他们。放生时，我们要给他们念佛、干皈依，便是要给他们种下摆脱的种子。

他们全是我们宿世的怙恃，必定无数次地救过我们，无数次地长处过我们。所以，大师应该有一颗戴德之心，戴德这一些牦牛，戴德这一些怙恃众生。

今生今世，他们变成了牦牛，被送到了屠宰场，正在行将面对殒命的时分，我们把他们救回来了。为何他们会投生为牦牛，差一点儿被杀呢？便是因往昔所制恶业的感化。而这个业是怎样制的呢？还是为我们而制的。就像此刻的怙恃为后代制业一样。这一些怙恃巧立名目地往赢利，便是为了后代。一样，我们所救的这一些众生还曾如斯。他们已经为了我们的快乐和长处，巧立名目地制业，成果致使投生为旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受着行将被宰杀的惧怕。正因为如斯，我们该当戴德。

仅仅戴德还不可，我们还要报恩。先有戴德心，再有报恩心。

应当如何报恩呢？便是要发慈悲心。我们宣誓发愿，期望这一些怙恃众生离苦得乐，这是小乘行人还能够有的发心。作为大乘建行人，我们更应当发心：我而今得到了人身，闻到了佛法，一定要精进建行，此生摆脱，即身成绩。我要铲除他们的痛苦，我要赐与他们安泰。

放生时，大师要以那样的慈祥之心跟他们接触，跟他们结缘。然而，您不克不及发空愿，今后必需要精进学建，让自身早日摆脱，快速造诣，然后去度化他们。您要有那样的发心，有那样的信心，有那样的心态。

反之，若是您以为自身很了不得似的，以为“我经由过程人力、财力等，把他们救回来了，这一些众生应当戴德我”……这是不合理的，不可以有这类心态。

我们应当怀着戴德取报恩的心跟他们结缘，那样我们拯救的不只是他们的性命，取此同时还拯救了他们的慧命。性命是长久的，慧命才是永久的。若性命没有了，这不算什么；而慧命若临时地没有了，这才是大事。正因为如此，我们更要拯救它们的慧命，为它们种下摆脱的种子。

我们要发愿，愿本身可以尽快度化它们。它们全是取我们有缘的众生，目前曾经为它们种上了摆脱的种子，再度化它们就轻易了。

佛第一转法轮的时辰，有八万皇帝得度。这一些皇帝正在投生为虫豸的时辰，曾跟释迦牟尼佛结上了缘。所以，释迦牟尼佛成道后，正在第一转法轮的时辰，他们成为了佛的第一批家属。佛为他们传法，他们都得地了。

我们还一样，目下当今就要发愿，等我们未来摆脱成佛的时分，他们就能够成为我们的第一批家属，我们就能够轻松地度化他们了。

举动虽然主要，可是心态更主要。在做任何善事时，心态是最主要的。心善统统善，心恶统统恶。岂论什么时候，我们皆要有一个精确的发心，要有一颗善心。

我们念经、念经、干善事还主要，但最主要的是发心，最主要的是心态。发心才有好事，不发心就没有好事。如果不发心，虽然您干的是善事，可是纷歧定能获得善果。什么叫发心？发心便是无怨无悔，内心没有邪念。心收回来了，就没有这一些欠好的心态了，这是很主要的。

在做善事时，还不克不及缺少聪明。此刻很多人都做善事，比方放生、布施等。尽管你在做善事，但假如缺少聪明，就没有意义了。假如没有聪明，即便善事做得再多，还不克不及摆脱，不克不及圆满。

总之，在做放生等任何善事时，都不能贫乏这两个要点。只故意收回来了，才有好事；只有有聪慧的摄持，才可以成为摆脱、成佛的因。

此福已得统统智，摧伏统统过患敌。

衣食住行犹波澜，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性稳定真理之加持

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成绩！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！