这世间的众生无论是人或是植物，皆敬服本身，所以戒杀放生对学佛人是非常重要的课题，这是历代各宗各派祖师盛德，无论是何种的修学体式格局，怎么了的秘诀，这一些祖师在家、还俗盛德，大师皆发起戒杀放生。

人人除自身食斋外，看到这一些植物要被杀戮，有机遇皆要多多的救拔，要学观世音菩萨发对等心、慈悲心，对等救度，没有必要以为牠是害虫或是自身没有喜欢的生物，就没有作用牠，要想到牠还是有命还是有佛性，只是一念疑惑堕正在牲畜道，能作用牠、为牠受三皈依，未来人缘成熟，牠就会离开恶道，会碰到佛法，会修行，会成绩。相反的，如果有一念杀心起来，让牠没有平稳、杀戮了牠或是荼毒牠，那未来牠会用多好几倍的瞋心来抨击您。佛正在经上讲，众生会循环六道，全是由于杀生，短命要还命，杀生是六趣循环的基础。所以佛造「没有杀生戒」，没有论是五戒或是菩萨戒皆将此戒放正在第一条，没有杀生是最主要的，正在没有杀生内里还包含有护生，「护生」便是护卫这一些众生，没有必要让牠生苦恼，阔别惊骇，尤其是对植物，人类力气大于牠，牠没有能没有屈就，但是心内里是瞋恨的；便是《弟子规》讲的「势服人，心没有然」。

特别身体欠好的同建，一定要茹素，还要多多的放生；能茹素又没有杀生，身领会越来越安康，智能会越来越增加。所以想要身心安康，能够茹素放生，这是很主要的，大家学佛正在念经皆疏忽了这点，只想本身造诣就好，但您如果没有跟众生结缘，造诣之后您要度谁？只想到本身要念经造诣，这是自了汉，自了汉是没有能够成佛的。西方净土两乘种没有生，两乘种便是自了汉，念经用这类斤斤计较的心态正在念，没有愿慈祥救护一切万物，那便是自了汉。所以西方三圣的表法，观世音菩萨代表刀下留人，一智同缘普救护，念谢天谢地便是要学佛，本身的内心、本身的举动要带有慈祥跟聪明，这是西方西方净土三圣的表法。

现代人有许多的邪见，有些人说：「您往放生，这一些植物还不论是会死掉。」这说法听起来彷佛有一点原理，却是破绽百出，就彷佛一个白叟被绑架了，眷属到警员局往报案，警员回说：「他几岁了？」眷属答复：「已七、八十了。」警员说：「喔！年数那么大啦，被绑架死了就算了吧，还救什么，救回来也是要死啊。」若是大师听到这类话又是作何感受？

这一些人带着毛病的看法，危害群众的慈悲心，危害全部生态环境。人间为何会有战斗？为何会有疾病？便是这人间慈悲心没有敷，杀心太重，所以才会有战斗。像讲这类没慈悲心话的人，既损坏世界和平，还损坏生态自然，讲得没有好听一点，真是地球的罪人，危害着将来人类的生计。所以期待大师要有伶俐，可以明辨放生的重要性，尤其是正在大师皆否决放生的情况下，要还可以对峙干下去，没有要把放生看成一种运动，要把它看成是善行，将好心那样表现出来，把它当干运动就会有些人想正在傍边攫取好处，而刻别去捕获这一些鸟、鱼来卖给放生集体。

所以放生要：没有按时、没有定点、没有定物。乃至到市场往，看到有缘的这种众生，皆能够随喜救度牠，这是学佛人应当要做的。有些人说，这一些物种皆由国外来，那岂没有是毁坏生态？说老实话，商人进口这一些物种，自己就毁坏生态。各人皆有慈悲心，他却进口这一些物种，让人们戕害牠再把牠吃掉，这是正在毁坏各人的慈悲心，毁坏原有的生活环境，增加人们的杀念，毁坏生态。牠原来属于其余处所，被想取利的人把牠们进口进来，正在事相上这才是毁坏自然环境，没有是只有毁坏当地的环境，还毁坏其他处所生态，形成生态的平衡，这一些题目全是由杀生的错误观点来的！所以想要到达世界和平，就要保证环保，而环保要由戒杀最先，由长养慈悲心做起，乃至于对这一些蚊虫、蚂蚁皆没有要往损害牠，只要发好意，牠们会晓得。用真挚的心，这一些植物皆会受打动，由于牠有佛性，牠还是有知觉。但是假如各人心欠好，牠看到就会担心。像印光巨匠年龄大今后，他的品德崇高高贵，他闭房里面的蚊虫蚂蚁皆主动搬迁，这是空门的公案，公案没有是故事，「故事」能够自己创作，「公案」便是实正在的事情。为何印光巨匠能够，自己却做没有到？那便是自己的慈悲心没有敷。

所以只食斋而没有放生，那食斋好事还没有圆满，如果身体也有病痛，有些业障现前，那便是看到众生受苦却没有愿救护，如果有受菩萨戒的人那便是犯戒了。而没有受戒的人，那就更糟糕，由于受了菩萨戒，犯戒之后还能后悔，也有受戒的善根，而没有受菩萨戒，连一念救护众生的心皆没有发，一点好事皆没有，那比犯戒的罪报还要重，由于受戒有受戒的好事，或只有一条或是一念没有持圆满，赶忙后悔还可以持守多分；如果没受，那便是一分皆没有，连一点善根皆没有。很多人误以为自身没有受戒就没有罪报，就没事儿了，这看法是毛病的，特别杀生戒是性戒。「性戒」便是没有管有无受戒，犯了皆照样有果报，杀匪淫妄是违反天性的，「天性」简朴讲便是「知己」，一旦犯了就跟知己相违反，跟慈悲心相违反。所以一定要食斋，一定要放生，这很主要，没有克没有及没有干，这是近来人人简单疏忽的一件事。但没有必要一次正在一个地址大批放，一点一点干，如果数目多，就去差别的恰当地址放，若自身没有简单，那就随着人家去干。

那家里的蚊虫、蚂蚁该怎样处置惩罚？第一、家里要扫除清洁，牠就没有会进来，窗户要装纱窗，一层还没有行就装二层，实在照样进来，像有些道场关于蚊子采权变的方法，虽然点蚊香，但点了蚊香以后，把纱门翻开一个缝，意在驱逐而没有在杀戮，各人还能够参考做做看，赶走牠就好了。那更有慈悲心的做法，就痛快喂牠吃两口，蚊子会咬是牠肚子饿了。所以就看每个人的发心，这点各人要很清晰，没有要被一些邪见为勾引了。

否决放生便是否决成佛，由于没有一尊佛是失了慈悲心，没有一尊佛是没有救度众生的。

人有时很希奇，假设晓得或人有病，即使是亲人，还不敢用他用过的碗筷，乃至嫌吃到他的剩菜，嫌吃到他的一滴唾液、血液、鼻涕。

并且和“人类”共餐，常夸大“公筷母匙”，大师皆以为这叫“讲究卫生”。如果亲人肉上长脓包，大多数人还毫不敢去吸他的肉和脓。

然则，人们却常把许多不知道有无抱病的植物，大块大块的尸身（自然含体液）放入口中又亲吻且又嚼食，还把其肉汁、血液（比唾液比较严重多多）放入口中吸，嘴里还说“好吃”，“好吃”。

他完整都没思量——这是不是吻合本人所注重的“卫生看法”？

多是植物比人更洁净、更康健吧？！

很多人晚上不敢自身一人到“人体解剖室”、“太平间”、“停尸房”，还不敢自身一人到殡仪馆“冷冻库”，说是嫌死尸、嫌死者的幽灵在那里堆积、出来伤人。

他却不想想：自身家庭中的冰箱内，死尸更多，并且有的断头，有的断脚。更是非常可怕！

也是有很多人，不敢晚上本身往宅兆，说是嫌闹鬼。他却不晓得：本身的肚子，云端梵学，曾经作植物的“宅兆、鬼屋”很很多年了！并且随便、随时“下葬”！

正在这个人间再没有比这个“尸首冷藏库、宅兆、鬼屋”更可骇、更恶心的了吧！

（人实在还是植物，人为什么那末畏惧逝世人，却没有畏惧逝世的植物？人逝世会有幽灵，植物逝世还一样会有幽灵，为什么人就没有畏惧呢？没有恐惊呢？真是没有堪设想，难道说仅仅是因为换了一个称号，就能够那样掩耳盗铃了吗？太奇怪了......）

摘自《北海佛教文化》