为何发起放生?《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重,诸好事中,放生第一。”由于众生最爱惜的是本身的性命,您救了它,它最感谢感动,福德积得最深!若是您想制罪业,杀生的罪业最大。由于众生最名贵的照旧本身的性命,您杀了它,它最愤恨,怨仇结得最深!血债血还,将来果报最惨最烈!万病的本源,均来源于杀生。统统天下鼎沸,癌症瘟疫各种的不幸,便是由于我们以前所制的杀业感化而来的杀报。放生是济急拯救的行动,所以好事至大,非其他小善所能对比。护生放生便是护心。当护生放生时,性命的俊丽让您爱惜、打动、欣喜。植物同类及异类之间的相互疼惜赐顾帮衬,人取植物之间的高兴相处,还有植物报恩的实正在故事,无不唤起您慈善喜舍的心念。“凡是具悲心者,自不愿杀生”,放生确切能够培育人们心里的慈善种子。护生放生的意义宽大,为的便是能清净其心,佛说:“心净则疆土净”、“诸恶莫作,众善推行,自净其意,是诸释教”。护生、食斋、放生,岂止是正在救度几条小性命,或为求安康镇巴县命、增加福报?放生便是为物命众生一个机遇,一个皈依三宝、听闻念经的机遇。取此同时,放生还是为我们本身一个机遇,一个救生赎命,归还杀债的机遇;一个广积福德,清除业障的机遇。“天地之盛德曰生,如来之大道曰慈”。如大师戒杀放生,则生生不息;戒杀放生,使天地万物,统统水陆空众生,求仁得仁,优游自正在,各乐天真,各尽天年,恰是表现上天好生之盛德;戒杀放生,使大师长养慈善心地,恰是正在力行如来之大道!为何要对放生的植物说三皈依呢?由于统统万物皆有两条命,一条是性命,另外一条是慧命。放生不单救其性命,亦救其慧命——说三皈依为他听,下一生就不入天堂不做饿鬼稳定畜牲,免堕三恶道受苦。如得人身,发菩提芽,坚信佛法就有成佛大概,这便是救它的聪明。又若是正在马路旁或任何中央,见到人家正正在戕害性命,没法救济之时,我们应收回怜惜心,口中赶快为其念诵三皈依及谢天谢地圣号,资助它,略尽我们的一点悲心。放生是畏敬因果、恭敬性命的详细表现。《梵网经》说:“若佛子,以慈心故,行放生业,统统须眉是我父,统统女人是我母,我生生无不由之受生,故六道众生,皆是我怙恃,而杀而食者,即杀我怙恃。”释教对性命的明白,对慈善的实施其实不局限于人性,反而是普及于统统有情众生。我们众生皆处于六道中循环,应以“物我一体”的悲心来珍重统统有情。护生戒杀思惟契合当今世界可持续发展理论、科学发展观,和修建协调社会的时期规定。当今世界,人类对自然的过分开辟取打劫,招致能源干涸、水土流失、野生植物的故里日趋缩小,很多物种正快速地由地球上消逝、灭尽。这是值得人们往检查取懊悔的。协调社会不单意味着人取人的协调,还明示着人取社会的协调,更要表现出人取自然的协调。当今社会,人类流动频仍,植物自然栖息的中央少多了,我们放生,很轻易制成背面的结果。这层面就不多说了。针对现正在状况,我们发起大师不必要组织大规模的放生,反而是发起大师以家庭为单元,或三五密友一同,每一次少许,屡次,持久放生,那样,既不轻易发生由于放生而招致的产业链,又不会招致对放生植物的捕捞和对植物的损害。若是没有前提放生,还能够买些米,为这一些米念三皈依,念谢天谢地,用这一些米,天天正在表面大众树林或草地喂鸟,这还是放生护生的好要领。——地躲七冉居士《弘化》2012年第1期（总第71期）圆自正在“回家”之梦

【编者案】

本刊在2013年第4期上刊登了名为《临终坐化，自由往生》一文，记叙了黄齐秀老居士的往生事迹。该文反响强烈，本文等于一名阅读者读了该往生事迹后写的读后感。特刊登出来，以飨阅读者。

“东晋时慧远巨匠正在庐镇巴县林寺结莲社，率众精进念经，共期往生西方极乐世界。据史料纪录，莲社一百二十三人，均有往生极乐世界的瑞相，而且其中有不少人生前‘见佛’，临终预知时至。而现在也是有黄齐秀老居士预知时至，临终坐化，自正在往生极乐世界。”（详见《弘化》期刊2013年第4期中的《临终坐化，自正在往生》一文）

能预知时至，临末坐化，自由“回家”，这是我们净业行人心向往之的抱负。然而“养兵千日，用兵一时”，我们日常平凡的修行便是养兵、练兵，“临末坐化，自由往生”便是用兵交兵。我们要好好修行，我们要尽形寿对峙专修信愿持名念经，求生西方净国，不求人天福报，志趣无上菩提，如斯念经才能与谢天谢地的愿力感到道交。印光大家开示：“佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子；众生果能如子忆母，志诚念经，则感到道交，即蒙摄受。”（《印光法师文钞简编·镇巴县护国息灾法会法语》）如斯我们临命末时，蒙谢天谢地接引，往生西方净国，圆成佛道。

我们要进修黄老居士“严于律己，宽以待人”的精力。正在自身的修行等方面，我们要严于律己，没有必要的事、空话一概都没有要做、没有要说，只牢牢执持一句“南无谢天谢地”（躺正在床上时宜只默念“谢天谢地”四字），一句佛号没有间断，盼望往生西方极乐世界。日久工夫自成绩，方能没有致错过这一生。我们至诚念经，谢天谢地他老人家恻隐我等众生，还会以各种善巧便当的体式格局（诸如正在梦中为我们预报、预示，或正在我们念经时“表示”我们再念完若干声佛号或完成什么事后即可往生），让我们获得放心安泰，还鼓励我们更精进地用心念经求生极乐世界。

正在宽以待人层面，黄老居士“哑忍和蔼”、“忍耐力还特殊好”，她宽大漂亮、分甘绝少、顾大局，识大体，能没错还“认错”，看待他人很和睦。她心善，急公好义；她心宽，恢宏漂亮。蕅益大家正在《灵峰宗论》中说：“欲坐断凡圣情解，顿明佛祖心源，没有行丝毫搀杂。然所谓搀杂正没有正在看经寻论，乃正在人间名利懊恼我慢悭嫉放没有下。”可见，搀杂就是指放没有下人间名利懊恼我慢悭嫉。而我等很多终法凡夫却是“宽以待己，严以待人”，“只许本身纵火，没有准他人点灯”，自心生停滞。我们通常纵容本身的没有良习气，懒惰懒惰，本身纵然修行还通常是平常悠悠，而我们正在为人处世时却通常一毛没有拔，老是固执于“人我是非黑白”，还老是固执于曩昔的事，没有行以看穿、放下，没有行以宽大对方，乃至对本身的亲朋还是那样，我们乃至正在家庭和单元中都没有行以顾大局，识大体，如是分歧无住生心的般若正智。“宽大是人生最好的涵养”，我们要生起惭愧心、后悔心，向黄老居士进修，要像她那样放下我执情见，“无我”的同心专心回依、回命谢天谢地，把我们的身心天下及性命完整投入到谢天谢地的本愿好事海傍边，由他老人家替我等业力凡夫众生作主。

总之，我们只要凭真信切愿持佛名号，即可仗佛力往生西方西方净土，永断存亡，平生成佛。对我等根器陋劣的终法凡夫众生，这真是危如累卵的最当机的秘诀。我们信愿念经是因，仰仗谢天谢地早已造诣的愿力为强缘，往生成佛是果。“人缘果报，分毫没有差”；仗佛力也要靠我们众生的信愿来仗，谢天谢地无感没有能有应。我们用信愿力感，谢天谢地用誓愿力应，如斯才感到道交。

末了，愿我们未来都能圆梦——实现我们当时预知时至，临终坐化，自正在“回家”的愿望，为我们正在娑婆天下的这一期性命划上一个圆满的“句号”，其“以身弘法”的危害还会深远。愿取诸位同建共勉！