我们本日放生便是我们性命的庄重，放生的这个作业，当我们往思惟的时辰，会发生极度多的崇高的品格。

像我们原本本身往杀生吃肉，似乎没有以为怎么了，为何？由于我们这个时期啊是懊恼浊、见浊的一个时期，大师干欠好的事情屡见不鲜，以为很正常。然则根据佛法来思惟这个性命的时间，就发明我们阿谁行动是错的，是倒置的。本身想求得康乐，却获得痛苦的一个成果，并且践踏糟踏其他性命的与此同时，便是对本身性命的践踏糟踏。

六十一页讲放生好事有许多许多，该当每一次看一看，回往的时间再逐条地往细细品尝。佛法是须要品尝的，每一条皆集聚了许多许多福德正在傍边。人间的一些规则像一个交通法规，它是凝聚了若干血的教导才出阿谁交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的好事。

您看，观音菩萨那种庄重，耳朵上有耳饰、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱漂亮哦，带那么多黄金珠宝，是并不是阿谁事理啊？并不是。那就是代表他三十七道品、六度万行的庄重好事，他的性命里所庄重的是什么？那种庄重叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品并不是有相的物质的装饰品，它是乏劫积功建德，救度众生，一臂之力，如许所制下的性命古迹，这类好事力称为菩萨的庄重。

我们众生以什么肃静呢？我们如今这个五浊恶世也是我们的肃静啊！乃至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的肃静。本日穿一件比较好的衣服，做人了，下一次又不了解换哪一个衣服了，三恶道进进出出像走花圃一样，那就是我们凡夫的。

所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们本日放的鱼，您说阿谁鱼怎样度它？方才我由鱼车边走了一下，然后我就想不但单车里的鱼，连鱼车皆包罗正在内里了，有情无情，我们佛法皆把它包括此中。每一条鱼正在我们心内里，本日我给您结了这个缘，每一条鱼我皆要往观想怎样往教养它。

正在西藏放鱼、放牛、放羊的时辰怎样放？正在头顶上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点还给它写一个“唵”字放到水里去，给它建许多法加持它。适才我还正在观想每个鱼，你们头顶上都有“唵”，你们的喉下还是有“阿”啊，你们心间还是有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的好事进你们的自性，这个自性自己具足啊！

本日这个人缘，对它们来说是难遭难遇的人缘。人缘会聚时，就好像鼓一样，阿谁鼓您说它会没有容易发声音？鼓它自身没有容易发，可是它有没有发声音的功用？就好像这一些众生一样，它本具的佛性能没有能成佛？它有佛性正在，可是没有缘行没有行？鼓它有发声音的功用，可是鼓槌没有打上去，它会没有容易响啊？它没有容易自身响的。

众生也是那样，所以缘很主要，所以菩萨就周密地每天思索如何为众生设计制作得度的人缘。师父领进门，冒死想办法便是领啊，各色各样的方式，便是方式，往摆脱的门里领。

所以本日我们正在放这一些众生的时辰，不仅是把它们的肉身由屠刀下救下来放到水里去，不单单那样一个举动，最主要的便是我们以菩提心摄受这一些众生，这模样一个缘结下了。您这个软体内里好事大了，您软体里的众生还随着您一同提拔，所以这个就差别。我们正在坐的同发菩提心，一同摄受它们，您说这个鱼多幸运！

那反过来想，佛菩萨多不多？您看《地藏经》里佛菩萨多到怎么了？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以您的聪明天眼所观，佛菩萨您数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见全是无量啊！

这么多佛菩萨，我们在坐的众生，我们被佛菩萨光光相摄，可是我们怎样？倚着佛菩萨的威德行还还是会制业。所以短什么呢？短一个憬悟的人缘，这个憬悟的人缘就如同鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。

所以我们正在放生的时分，既正在放那些众生，还正在叫醒我们的佛性啊！既是凡夫地正在做的小孩子游戏一样的举动，与此同时佛菩萨还正在救我们。假如我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心可以相应，您就擦得出火花来。这时分看到那些众生的时分，合着掌跟它念念经，本人眼泪水会流下来啊！帮它放生的时分，我们本人汗毛会竖起来，本来佛菩萨救我们亦如是！

有物品就有存亡没物品就没存亡

问：佛家如何看待存亡？

答：我没有想走，谁也拿我没法；我想走，谁也拦没有住。“身是菩提树，心如明镜台，常常勤扫除，莫使惹灰尘”，同“菩提本无树，明镜亦非台，正本无一物，哪里惹灰尘”，您想一想，正本就没有尘，那里须要“常常勤扫除”呢？有器械就有存亡，没器械就没存亡了。（文/本焕长老）