放生数目较多能够挑选大中型河道(钱塘江、富春襄城区流及其较大支流,苕溪水域等),大中型水库、湖泊(千岛湖、富春江水库、襄城区湖水库等);放生数目较少还能够适度挑选小型河道、湖泊、水库。放生应只管避开排污口或污染较重的中央。

人若禁食哪一类众生，便是度那一类众生。

众生乃众缘和合而成，由十二人缘演化而成人。蚂蚁以致细菌皆是众生，我们不消往外找众生，人自性中曾经有无量众生。此刻科学兴旺，曾经证明人体内有许多细菌和微生物，我们的五藏六府中都有无量的众生。人吃的食品也是众生，比如猪肉、牛肉、鱼类等，这一些肉类中有许多细菌，人吃这一些肉类，肚子里就有了这一些细菌的种子。

吃哪一类众生较多，就和它成为家属，与它的人缘就加深，以致缠夹不清不克不及星散。猪肉吃多了，就有机遇生为猪；牛肉吃多了，就生为牛。那多吃米，是不是还会变米呢？米是无情，而众生是有情。假如啖食有情众生，就会生为有情众生。人若禁食哪一类众生，便是度那一类众生。“度”，便是渡过苦海，登涅盘此岸。人假如领略这个事理，就不应当吃众生肉。

由前有一个吃肉的人，逝世后到阎罗王那边，他生前吃过的肉类众生，皆要来跟他算账，这个吃肉的人还自我辩解：“我虽然吃肉，但罪不应该归我，应归咎于卖肉的人。”因而阎罗王传召肉贩，这肉贩还自辩：“我所以卖肉，全是由于有些人买肉。若是没有人买肉，我又何须卖肉呢?”肉贩和吃肉的就相互争辩，厥后两人把义务推正在屠夫身上。因而阎罗王又召见屠夫，云端梵学，屠夫还自辩论：“我确实是宰猪，可是由于有些人买，有些人吃肉，我才会屠宰；若是无人买，无人吃，我还不容易宰了！”就这么各说各的事理，所说的尽是制罪业的事理。后果，阎罗王仍旧判吃肉的人偿还血债。

可见我们吃哪那一类众生，就与那一类众生结下不解之冤，所谓“肉字里边两人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，细致考虑人吃人。”《楞严经》中还说：“羊逝世为人”，羊既然能够为人，猪牛还可为人，可是未得天眼通，不克不及视察其人缘，就觉得猪是猪，羊是羊。人多吃众生肉，把本有的自性皆埋没了，失去了灵性，变得更愚痴。所以想要度众生，先应戒食众生肉。欲度众生，先度自性众生，可是度生还要离相，无所固执，方为真度。

吃肉即是吃毒

牲畜被杀，临死之前，由性格中涌出的痛恨、仇愤，就生出一种毒。

一切万物肉里都有一种毒，这类毒并不是一夕一朝积成的，还并不是一生一代才有的，是永生永世积累而成的。人与人之间互相残杀，酝酿出一种不克不及淹灭的怨毒。杀牲口时，牲口正在心中还存一种怨毒。它临死时，内心就生出可怕、痛恨、抨击的心，这类由性格中涌出的痛恨、仇愤，就生出一种毒。所以人吃众生肉，就是正在吃毒呢！吃的事先不觉得有害，但长年累月就无药可医，生出各种希奇病入膏肓。正在这个时期，世界上处处冤气冲天，比原子弹还毒，这类毒是无形无相，可是会使人两败俱伤的。