"神的人说："佛经上说，鱼的蛋是没有咸的，也就是说，三年后，它们就可以孵化并生鱼了。"所以杨旭把天主的话写在路旁的墙上，让人们了解没有要用盐腌鱼卵，当他看到有些人杀鱼的时间，他就请求吃鱼蛋，走到河的中心。一个月后，他梦见神人，说："您拯救了数亿人的性命，这个数字就足够了，您的预期寿命已聂拉木县了。我直到90岁才逝世。

《地躲菩萨本愿经》中有这有一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救?】

﹝解﹞「光目女回答说：『我的母亲所有的习惯，专门欢欣啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖全是多啖吃他的子，大概炒，大概煮，尽情尽兴的啖吃。测算他的生命的数量，便是一千万还还要更加。尊者!发发慈悲，怜愍我，如何的不幸我，救救我的母亲?』

﹝释﹞我们所制的恶业，是良多的，然则杀业更加严重。光目标母亲，不单杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，便是一条生命，子数多，即生命多，故说何止万万。可晓得他母亲杀死这良多的生命，罪业自然大得不克不及比方了。

放生鱼子的要领：

经籍上说，鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：「鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，免得另外鱼来吞吃，自然皆能够活命了，可是埋藏的中央，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放正在河滩的水草中心，没有没有皆活的。其他月份，随时能够放的，还更便当了。」

1、弘一大家：“惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。”

2、金山活佛：“最好的消业要领，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，云端梵学，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶忙量力买生物放生，就可以增福延寿的。”

3、寒山问拾得：“放生可成佛不？”答曰：“诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈祥，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈祥日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心等于佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。”

4、梁武帝问志公禅师：“放生好事若何？”

答曰：“放生好事不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环互为六亲家属，乔装打扮不复了解。若能发喜舍心，起慈善念；赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。”

5、?益巨匠：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生；放生一法，唯扩取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷纭，并同分恶业招感，非慈善三昧水，孰能熄之。”

6、忏云僧人：“丙申春云卧病冈山，耐久没有愈。医药医治，养分滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，没有知所措，嗣承净业道侣慈善劝谕，谓若发起放生，取众行之当得早占勿药如此，云遂依劝言，先自放生，并向诸方发起，经时没有久，坚强痼疾霍然康复。”

7、《大乘起信论》云：“初学菩萨，虽建行自信心，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所末路，或为世务所缠，或为各种病缘之强制。为难非一，令其行人，废建善品，宜勇猛精进，日夜六时，星期诸佛，扶养赞叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业清除，善根增加。”

8、“人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。乏劫杀业，致病魔末路身，放生偿债，好事殊大。”

9、放生便是“无缘大慈，同体大悲。”以放生为职志，组中央放生团。

10、莲池大家：“普劝世人随所见性命发慈悲心，是捐舍世财，作斯便利。”

11、佛陀为大医王，放生念经治绝症。

以法为乐—性命的喜宴。