一般说来，保持放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：

第一类：感到疾速。这一些人，有两种情形：一是上一世或怙恃积存很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时辰，刚好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的昆裔，所以会获得神奇感到。我国有名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而转变的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，成果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选法宝，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有不堪设想的神奇作用。良多伴侣，由于放生，人生发生了掀天动地的变更。

第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃堆集一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时分，就会发生不快不慢的感到。这种情形怎么办？佛菩萨很公正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时分，发生的好事，先要抵消本人上一世的罪过，把这一些罪过消弭以后，就会发生新的祥瑞感到。

请大师记着：

有关放生,最主要的是以一颗真挚和慈善的心来放生,易地而处为他们着想,发自内心地愿他们离苦得乐,拯救它们于水火和屠刀之下。济群法师说："放生，本是挽救物命的利他行，是为众生以无畏施，但很多人只是为了小我私家消灾免难、保佑临漳县而放。由于目标在于放，多数便是简朴地一放了事，并没有易地而处为所放物命着想。反之，假如本着菩提心放生，思索的重点就不仅仅在于放，还在于如何使它们更好地生活，是由所放物命的角度，乃至全部生态环境的角度来思索问题。由于他的心中没有本人，惟有众生，所以站得更高，看得更远"。

第一，印光大家关于放生的三点主要倡议：佛门生必读!

一，没有要在佛菩萨圣诞日或遴选好日子放生，由于卖家会特殊提早多捕捞，这已成铁案。(原文：光一直没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然情面多好名，此各日放生则着名。又情面多以沿袭了事，若没有于此各日放，则便没有愿特为买放矣。)

两，应随缘放生，不必要活期、定所在或指定买某种植物。活期定点定物是招致商贩等多捕。(原文：买物放生，取布施同。须善设法，勿立活期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若活期、定地、定物，则是促人多捕矣。(文钞续编·复念经居士书)即，应随缘放生，不必要活期、定所在或指定买某种植物。活期定点定物是促人多捕)。

三，大多数放生前的众生皆已备受摧残，所以放生时，以志诚为彼念经持咒为本，放生典礼应当越简朴越好，至诚念南无阿弥陀佛愿众生速生净土就能够了。(原文：放生以志诚为彼念经持咒为本。全部典礼，亦不外透露表现法相罢了。若有其人，固宜按典礼行。不然但竭诚念经即已。(文钞三编·复罗智声居士书一)即，放生以志诚为彼念经持咒为本，放生典礼应当越简朴越好，至诚念南无阿弥陀佛愿众生速生净土就能够了。)

*前提不允许时，只管接纳最简朴而有用的仪轨(后附)

第二，放生时应注重之事项：

一，放生物没有必要事前预订：正在没有预先告诉的情况下忽然往采买物类放生，以制止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。

两，放生所在没有必要固定：没有固定工夫所在采买，没有固定工夫所在放生，总之制止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。

三，放生几没有拘：随小我发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈祥至上，心诚为要。

四，众生应仔细周密：放生所在宜挑选人烟稀少，地临漳县深，合适物类生活之地区为标准，放生时，行动轻柔，统统以植物的感触感染为主。

五，工夫：为了防止商贩为了逢迎放生而居心大批捕杀植物,最好不定期地随缘放生，也就是说随时可放生。

六，发心：应发好处众生之清净心，聚精会神为其得到临时之安泰及终究之摆脱而祷告。

第三，放生需求聪慧，需求仔细，需求科学，公道如法，不成自觉放生。佛门生的慈善是建立在聪慧的基础上的。岂可成为植物，尤其是野生植物产业链的催生者?没有聪慧的慈善，没有聪慧的放生是南辕北辙。

一，关于鸟类等野生动物。不妥的放生大概导致大批野生动物的捕抓，一般来说，放生一只鸟，其背后要有20只殒命的鸟作为价格。且轻易刺激不法野生动物商业，构成“长处链”。现在正在中国，已构成了专门为放生人的一套鸟类放生产业链，媒体多有报导，贩鸟人日收入竟高达万元。野生动物，应由专业人士(关键是要有责任心和耐烦)开展科学放生，确保野生动物完整康健，具有田野生存能力，然后把它带到合适的环境，正在最好时候放归自然。

两，自觉放生致使植物多量殒命。良多放生者不了解所放生的植物是什么，更不了解它们生活的环境，很多植物因不顺应环境而殒命。别的，遭受被捕获和贩运这两劫以后，它们是不是另有体力正在野外存活?以鱼类为例，很多鱼是正在水库中捕捞的，放到江河湖泊，水温很低，放生的鱼一时顺应免不了高温，都向岸边运动，这就引发一些人的贪婪，因为常常放生，江边涌现不少人专门捕捞放生鱼。更有放生者，守时定点地放生，这边一边放，那儿一边捕。

三，有的鸟是由南边捕获，运到北方放生，纵然被放生，还很难顺应存活。有的放生南边贩运来的蛇类，没法顺应北方的严寒，不可以存活。如是剧毒蛇，就更危险，北方病院普通都不装备抗南边毒蛇的抗毒血清和医治药品，一旦咬伤人，则很难救治。

四，动物体内外携带大批微生物，有些微生物正在产地也许没有病发，但如正在调入地就也许形成瘟疫盛行，禽流感便是一个典范例子。

五，外来物种入侵。正在我国形成较大灾祸的有巴西龟、鳄龟、雀鳝和福寿螺。另外，外来物种入侵后，会与本地土著植物杂交，形成基因污染，致使一些物种灭尽。假如放生这种植物，请务必为其专门创设放生池，绝对不可以将其放正在有本地物种的水域或环境中。以避免形成大的损害。

六，家养或圈养的养殖植物，不克不及放生，只会养起来。若是放生田野，全是死路一条，饿死大概相煎何急，相互食吃，要末毁坏本地生态。

第四，假如没有放生的前提，有哪些替换放生的体例(直接放生)?

若是没有前提放生。能够用以下这一些体例替换放生，虽然并不是直抒己见地放生，但其好事却不可估量，所救济的性命还不可估量，并且有的能够长处千秋万古。更是大慈善，更是大放生。

一，素食是对众生最大的扶助。本身首先不食吃众生肉;2003年的美国的观察数据显现，均匀每一个美国人一年吃掉34个大植物。(不包括水族)若是根据目下当今中国人吃肉的频次，若是再含上水族的话，一年吃掉几百个性命，乃是几千个性命皆是很寻常的事情。若是能食斋，那就是最好的放生。若是平生食斋，那能够放生无数;最主要的是，一个素食的人，能够危害四周的亲朋好友皆食斋，或少吃肉。直接所救的物命和好事是汗牛充栋的。

两，假如往菜市场，超市或植物宰杀市场，假如没有前提放生，能够经由过程诵念或播放佛号和皈依，和咒语等来超度这一些物命，祈请佛菩萨加持它们被宰杀之时，淘汰痛苦，能够安稳往生。取销售植物，宰杀植物者处好干系，辅助办理他们的一些艰巨，进而疏导他们转变职业，断恶建善，请他们为植物们放佛号或诵念佛号等。

三，随地随时护生,正在我们的身旁,有无数的小植物,飘流的狗狗,猫猫,另有小鸟们,皆需求我们的关怀,需求常常投食,为他们随时备一些食品,和清洁的水,和搭建一个避风的窝。尤其是正在严寒的冬季里,良多冻逝世饿逝世。而到了炎天，海内太多中央干旱,良多又会渴逝世热逝世......正在符合的中央为它们筹办清洁的水异常需求。尤其是临漳县市，少有河道，湖泊和小溪。垃圾站多为封闭式的。正在夏日或夏日，皆会的小鸟和飘流植物很难找到食品或水源。特殊需求我们多多护生。而如许的护生却是简单易行的。随地随时能够干，随手就能够干，没有消花太多钱，没有消费太多精神。

四，中国大假，春节国庆时期，都会郊区的大型批发市场全数闭门，截止业务，所有的商店闭门，餐厅闭门。市场内本来的飘流植物和商户们留下的狗狗猫猫许多活活饿逝世，渴逝世，要末跑到高速路上探求吃的，被压逝世撞逝世。惨不忍闻。若是您想放生，这是个绝好的时机。闭门前能够往市场投充足的狗粮猫粮等，还能够疏导商户们带回自身养的狗狗猫猫，不必要留在市场。大概最好找到节日通行证，往为它们喂食和喂水。这是大好的救济性命的时机。也有许多的城乡结合部，都有许多须要喂食，救济的性命。

五，下雨天，许多蚯蚓和蜗牛爬到路上来，随处全是。每一次下雨后的凌晨，小区的路上全是蚯蚓和蜗牛，须要立即将它们送回到土里或灌临漳县，不然让行人和汽车踩逝世压逝世无数。尸首各处。不到几百的路上，能够捡拾起上百条蚯蚓，这时候还是大放生的时机。请正在捡拾的过程中，为它们诵三皈依，或佛号，咒语等，让生者和逝世者都能够获得长处。糖果和点心的碎渣，倒入灌临漳县，扶养蚂蚁。家里的甲由，苍蝇蚊子等尽可能用不损害它们，请出去的办法。(正在网上都能够搜索到，还能够买到适宜的不伤及它们人命的东西)

六，尽可能少穿和不穿皮草;关于宠物，尽可能以领养来取代购置;绝育取代捕杀;关于漂泊的植物;尽可能为它们一个家;不必要支撑暴虐的行业(皮草行业;荼毒植物的行业等);不必要旁观暴虐的植物演出，谢绝马戏等。

七，尽可能降低和根绝运用以下商品：皮草衣饰，象牙成品，珍珠成品，熊胆成品，海豹成品，也有一些羊绒成品，植物羽毛成品，安哥拉毛成品等等。总之，尽可能不必要支撑以践踏糟踏植物和特殊暴虐手腕制造的物品，尽可能罕用，最好不消。

八，本身不克不及亲自参加放生或护生的，能够经由过程捐助其他放生护生组织，或给予资金，或给予救济设备，或赞助往一线救济的人员生活，和交通用度等，或给予落难植物救济站和野生植物救济站的食品支撑和医疗支撑等。这一些全是特别很是须要的。

九，亲自往加入野生植物护卫组织的巡山，巡林流动，辅佐他们一同撤除黏鸟的网，套子，和夹子等。护卫野生植物的栖息地不被污染，不被扰乱，为植物们保驾护航。

十一，宣扬素食，宣扬护生;流传素食和救济性命的意义;遍及流传野生植物保护法;劝说亲戚朋友没有必要处置凌虐植物的行业;没有必要吃朋友植物;淘汰肉食的摄取等等。

十二，留意细节:临漳县，没有可将口香糖直接吐在地上或扔在草地里，会让小鸟等众生吃上，粘住嘴巴，以致饿死。没有可将烧毁的两面胶带等随便扔进垃圾桶(应当放进塑料袋密封，再扔掉)，会让往垃圾桶找寻食品的落难植物，大概虫豸粘住它们的身体皮毛，有的小狗被大的粘性的快递单粘住，以致于皮肤腐朽。或见到蜘蛛网，应没有时捞走，因其网上能粘虫之故。(其他详细体式格局看后附内容。)

最主要的是，不管何时何地，看到在世的或将要被宰杀却没法救济的性命，以致死去的性命等，只要也许，一定要记着的是：为它们诵念三皈依或佛号咒语。一历耳根，永为道种，使它们可以往生善道，未来干人学佛，终究摆脱。(梵文译音，三皈依，最少三遍：南无布达耶南无达玛耶南无僧伽耶)

只要我们有一颗慈祥的心,随地随时都可以协助和长处到其他众生。法子多得很!就看您想没有想做!

自然，素食和以上各种体式格局并不能完整替代挽救性命，当碰着正在屠刀下,正要被开膛破肚的性命,而自身又有前提和本领挽救他们之时，自然要责无旁贷，坚定救济放生!

第五，放生或救济性命之十大好事(条件是如法放生，慈悲心放生)

一，无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

两，集诸祥瑞。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。

三，临漳县安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者临漳县。两者多福多寿无病。

四，多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

五，诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛皆大欢欣。

六，物类戴德。所救生物临死得活，拍手叫好，戴德思德，永为万劫图报之缘。

七，无诸灾害。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形覆灭。

八，得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。

九，目前为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四时临漳县。

十，植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

第六，放生的汗青由来

由前，古印度有位信奉外道的国王，名叫"车金"，他爱好食用新奇温热的血肉，进而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一景象。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的灾难中解脱了。

第七，祖师盛德开示如法放生的好事

佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、临漳县、无病、缘分优秀、财势充足和聪慧宽大。”个中临漳县和无病的根本因等于放生，放生也是别的五德之助缘。特别是，若想临漳县，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是轮回真原理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”

临漳县菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得临漳县，若发菩提心，浩劫天须救。”

憨山巨匠的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合临漳县，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。(‘三灾’：一.刀兵灾。两.疾疫灾。三.饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两.王法诛戮。三.非人夺精气。四.为火所燃。五.水中沉湎。六.为恶兽所啖。七.堕崖。八.中毒受咒。九.被饥渴困。)

第八，最简朴有用的放生仪轨。前提不允许时，生尽可能采取最简朴而有用的仪轨：

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍(梵文意音：南无布达耶南无达玛耶南无僧伽耶。中文三皈依：“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生)

3、念懊悔文，一或三遍。(我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆懊悔)

4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念高声，让植物听清晰!切纪要高声!

南无宝髻如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无阿弥陀佛，南无地躲菩萨摩诃萨然后放生，边放生边念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞

5、回向：愿以此放生好事肃静佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国!放生好事殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉湎诸众生、速往无量光佛刹、十方三世统统佛、统统菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。

正在紧急情况大概众生特殊痛苦的情况下，只需要大口作声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的分明逼真，正在八识田中种下金刚种子，比及人缘具足，种子成熟，自有开华结果，建成佛道，完全脱离苦海的时分。

后附：

一，耗费少且救济物命无量(救护鱼子法)

藏经中说:母鱼被宰杀后，其腹中掏出鱼子可活三年。故放生者逢市场上宰杀的鱼腹中掏出的鱼卵，只要见到不管其在外面的工夫是非，应立即将鱼卵送到四周的江河湖海中。常行此法，所在花钱未几，"且救生无量。(放生前须称念“南无阿弥陀佛”最少三遍以上)

两，神咒救物命法(步行不伤虫蚁咒)

世人走路，平生误伤物命，不知道几千万万，正在沙弥律中，有步行不伤虫蚁，诵此神咒后，足下所踩逝世的虫蚁乘神咒威力均得往生净土天下。方式:逐日早晨未下床前，先默念“南无阿弥陀佛”三遍。再祝念曰:“由晨寅旦直至暮，一切万物自回护，若于足下误伤时，愿汝立即生净土。”然后诵咒七遍，即步行不伤虫蚁咒“唵(an音，安)天时日利，娑婆诃。”诵七遍后，可下床走路，若足下所逝世虫蚁均得往生净土天下。

三，护生神咒。护生神咒为“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”放生者将此神咒写在纸上、或布上或刻于石块上、木板上等物。然后到江河湖海边称念：“南无宝髻如来”，名号七遍以上。再将此咒沉到水里。江河湖海内的统统诸虫生临漳县末后，均得超生善道。此咒是藏传秘咒、好事威力宏大，放生者常行此法，福寿绵绵。(延长浏览：慈善的咒语----【宝髻如来护生咒好处众生法】——太方便了，拯救无量众生啊!)

四，救生利便法

1.有热气的水、不该立刻倒在地上。因春夏秋季各处有虫，冬天地有蛰伏小虫，应待水温凉后，再轻倒于地。别的弗成烧燃树叶。因其叶上有虫，和地上也是有虫之故。

2.剃下头发，切不可扔于江河湖海中，因头发极易进入螺虫蛳蚊蛤壳里，很快能将壳类动物刺死。进而导致杀生之罪。

3.见人捕鱼捕鸟，屠害兽类，当发大悲心，默念经菩萨名号或持念往生咒，准提神咒，大悲咒等最有长处替其超度。放生时都要念，(一)“南无阿弥陀佛”六字万德洪名。(两)六道金刚咒，即“啊、阿下萨嘛哈”各三遍或七遍以上。

谢天谢地往生咒(别名，拨统统业障基础得生净土陀罗尼)：

南无阿弥多婆夜na-mo-a-mi-da-ba-ya哆他伽多夜哆地夜他阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃

如有宿世罪业所消，当诵一遍，便可灭除身中统统五逆十恶等罪。此咒还适用于超度先人和统统亡魂，化解多世的怨亲借主和此生冤结，没有令鬼魅所害。又可消灾免难，诵时谢天谢地常住其顶，昼夜拥戴。若诵至30万遍。决生净土，面见谢天谢地。故其好事非常伟大。