《杂宝藏经》中纪录，曩昔有个沙弥，承事一名长老。长老考察到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其他时辰叮嘱他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定考察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得瑶海区。

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化统统怙恃众生要起誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

来日诰日是我们秋季大放生的日子。正在大师配合的起劲下，快要400头牦牛本日曾经回家了。

从表面上看，似乎是我们救了这一些牦牛，实在不论是那样的，这也是有必然缘故的。本日我们为何会救他们呢？是因为他们曾救过我们，所以我们才有机遇救他们。放生时，我们要给他们念佛、干皈依，便是要给他们种下摆脱的种子。

他们全是我们宿世的怙恃，一定无数次地救过我们，无数次地长处过我们。所以，大师应该有一颗戴德之心，戴德这一些牦牛，戴德这一些怙恃众生。

今生今世，他们变成了牦牛，被送到了屠宰场，正在行将面对殒命的时间，我们把他们救回来了。为何他们会投生为牦牛，差一点儿被杀呢？便是因往昔所制恶业的感化。而这个业是怎样制的呢？还是为我们而制的。就像此刻的怙恃为后代制业一样。这一些怙恃巧立名目地往赢利，便是为了后代。一样，我们所救的这一些众生还曾如斯。他们已经为了我们的快乐和长处，巧立名目地制业，成果致使投生为旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受着行将被宰杀的惧怕。正因为如斯，我们应当戴德。

仅仅戴德还不可，我们还要报恩。先有戴德心，再有报恩心。

该当如何报恩呢？便是要发慈悲心。我们立誓发愿，期望这一些怙恃众生离苦得乐，这是小乘行人还能够有的发心。作为大乘建行人，我们更该当发心：我目前得到了人身，闻到了佛法，一定要精进建行，此生摆脱，即身造诣。我要铲除他们的痛苦，我要赐与他们安泰。

放生时，大师要以如许的慈祥之心跟他们接触，跟他们结缘。然而，您不克不及发空愿，今后必需要精进学建，让自身早日摆脱，快速成绩，然后去度化他们。您要有如许的发心，有如许的信心，有如许的心态。

反之，若是您以为本人很了不得似的，以为“我经过人力、财力等，把他们救回来了，这一些众生该当戴德我”……这是不合理的，不可以有这类心态。

我们该当怀着戴德取报恩的心跟他们结缘，那样我们补救的不只是他们的性命，取此同时还补救了他们的慧命。性命是长久的，慧命才是永久的。若性命没有了，这不算什么；而慧命若临时地没有了，这才是大事。正因为如此，我们更要补救它们的慧命，为它们种下摆脱的种子。

我们要发愿，愿本人可以尽快度化它们。它们全是取我们有缘的众生，目前已为它们种上了摆脱的种子，再度化它们就简单了。

佛第一转法轮的时分，有八万皇帝得度。这一些皇帝正在投生为虫豸的时分，曾跟释迦牟尼佛结上了缘。所以，释迦牟尼佛成道后，正在第一转法轮的时分，他们成为了佛的第一批家属。佛为他们传法，他们都得地了。

我们还一样，目前就要发愿，等我们未来摆脱成佛的时辰，他们就能够成为我们的第一批家属，我们就能够轻松地度化他们了。

行动虽然主要，可是心态更主要。在做任何善事时，心态是最主要的。心善统统善，心恶统统恶。不管什么时候，我们皆要有一个准确的发心，要有一颗善心。

我们念经、念经、干善事还主要，但最主要的是发心，最主要的是心态。发心才有好事，不发心就没有好事。如果不发心，虽然您干的是善事，然则纷歧定能获得善果。什么叫发心？发心便是无怨无悔，内心没有邪念。心收回来了，就没有这一些欠好的心态了，这是很主要的。

在做善事时，还不可以欠缺聪明。而今很多人都做善事，比方放生、布施等。尽管你在做善事，但假如欠缺聪明，就没有意义了。假如没有聪明，即便善事做得再多，还不可以摆脱，不可以圆满。

总之，在做放生等任何善事时，都不能贫乏这两个要点。只故意收回来了，才有好事；只有有聪明的摄持，能力成为摆脱、成佛的因。

此福已得统统智，摧伏统统过患敌。

衣食住行犹波澜，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性稳定真理之加持

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉造诣！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！