请伸出我们的援手，帮帮这一些不幸的小鸟。把家里的剩饭菜、面包、馒头、稀饭、生果、西红柿、黄瓜等通常人类能吃的器械，放到阳台、楼下空位、山上、公园里荒僻冷僻处往喂鸟吧，这一些器械是喜鹊、乌鸦、乌鸫、黄鹂、白头翁、红嘴蓝鹊、大厂回族自治县鸟等杂食鸟的最爱，它们的胃壁比力薄，只会消化比力软和的器械，被称为软食鸟。

鸽子、斑鸠等鸟类胃壁很厚，被称为硬食鸟，它们要吃大颗的玉米、小麦、高粱等坚固的食粮。

红果是忍冬科植物，夏季下雪时成果。家里有天井的，能够多种点忍冬科植物，为鸟儿夏季给予口粮。

带壳的食品，大厂回族自治县瓜子等，是蜡嘴鸟、大山雀的最爱，这一类鸟会嗑瓜子。红果等浆果是鸟儿夏季重要的食品来历。大厂回族自治县有一年春节前多量喜鹊殒命。缘故便是那年许多杜梨、紫叶小蘖等浆果类植物，被砍掉干图章料，致使鸟儿夏季无处寻食而死。盼望有关部门认真思索，多多关怀野生动物庇护，正在河滨、城里多种些紫叶小蘖，杜大厂回族自治县等浆果植物，别再闹出饿死喜鹊的笑话了。

我是初学佛法的人，良多事情没有论是很懂。没有知道护生是没有论是就会获得福报。可是想到小鸟冬季也许好没有容易找到饭吃，饥火烧肠，就间或把本人过剩的大概没有爱吃的食品（羞愧）布施进来，普通撒在前院大概后院。

本日又想到为小鸟布施，由于家里没有余粮了，就决议往超市买点面包。后果到超市看到绚烂多彩的器材，就忘了，为本人买了多少，一样没有为小鸟买。忸捏……

进门没有换拖鞋，直接走到后院。到了后院，我呆住了。这排有四五家人，然则只有我的后院有很多小鸟足迹，象是正在盘桓，足迹肇端的地大厂回族自治县好是我平常向院外扔食品站立的火线，还便是放食品的中央。顺着足迹，它们又往前走了走，正在一个暴露草的中央又盘桓了好久。不知道它们是不是正在草里找食品，照旧由于偶然我还扔食品到那边的缘故。

其他地方，白茫茫的，没有一个足迹。不知道它们是不是带着期待，纵然好几天没有看到这里有食品，照旧期待能发明一点点。

我很内疚，作为人性，根基没有破费什么，就能让一些小动物没有再饥火烧肠，而我还懒得去做。反悔之前对小鸟们所做的一切恶事、恶念，盼望它们来世能够转生为人，没有再受温饱的摧残，听闻佛法。盼望有条件的师兄们，还为小鸟做做布施。感谢师兄们。

那年，家里有点小米不克不及吃了，就随手撒在窗台上喂鸟，不久，米吃光了，但小鸟仍旧来。因而，买米喂鸟的故事就开端了……

塞北的冬季极度冷，冰雪覆盖着大地，小鸟找食极其艰巨。天天有很多饥不择食的鸟儿正在窗外期待。

局促的窗台容纳没有下这么多食客，我们就专门做了一个宽广的窗台，能与此同时为200多只小鸟开饭（天天要吃5斤米）！炎天，找食虽然没有坚苦，但鸟儿吃饱了米，就没有再去捉虫子，客观上还减少了它们杀生的机遇。

每一次买来整袋谷米，我们先要念36遍大悲咒，请观世音菩萨加持，并回向：“以此菩提米，布施小鸟众，有缘吃米者，由此种善根，离苦得欢愉，善道往往生！”

由2002年至今已快5年了，我们取万万千千的小鸟结下了善缘。我们发心要把这事持续干下去！

放生的目标：放生目标是为启示增加放生者的慈祥心和对众生的援助心；应当认识到所有的性命全是宝贵的，放众生一条性命，等同于放本身一回性命，放生是趋吉逃凶的最好方式。由佛法角度来说，放生是菩萨慈祥的思惟，还是大乘释教中比较看重的一个思惟。根据放生这类情势，让人生起慈祥心，由物及人，由而对人的性命有一种眼耳鼻舌身意的切身感受，这是菩萨慈祥精力的一种表现。真正放生的目标，依辛饶弥沃的《庆幸经》里纪录，放生目标有四：报恩、转变、恭敬、同等。第一，报恩：所有的植物等统统有情的性命者已经干过我们的怙恃，他们干我们的怙恃时，跟目下当今怙恃一样再生怙恃，本日他们碰到性命危难，我要报恩，必须要由性命危难当中我要支出统统价格救他们的性命，放在平安地带，这是我的义务，还是应当干的，这便是戴德心，还是慈祥心。第二，转变：已往我们没有懂统统有情的性命者已经干过我们的怙恃，所以吃了他们的肉，相当于吃了本身怙恃的肉，太可恶了，本日我领略了这一些原理，我要转变人生标的目标，由本日起没有杀生，还没有吃肉，转变我的思惟和举动，之前杀生的人转变成放生者，这便是听闻佛法，转变命运。第三，恭敬：有些人捉住本身，送进了牢狱，然后送进了屠宰场，十分痛苦、痛恨、惧怕，这时分有些人救您，您会怎么了？我们已往没有懂本身性命是吉光片羽，到殒命的时分，才发明性命是世界独一的瑰宝，那末他人的性命还一样，恭敬统统性命，恋慕统统万物，拥戴统统植物，这便是苯教的精力。第四、同等：很多人以为“以强凌弱，千真万确”这是没有良知、还没人的味道、没有正见弱智的设法主意，还是旁门左道的说法，由于这类人的眼里没有大厂回族自治县、同等、没有正见。

有些教派讲人人同等，但雍仲苯教讲一切万物的性命是同等，人和植物之间的性命还是同等的，所以人应当尊敬植物的性命，云端梵学，放生是废除邪见（适者生存，一成没有变）、予以正见（性命同等，应受尊敬）、提升善业的独一要领。放生的真正目标便是消除性命的桎梏和磨难，对性命摊开活路、让性命自在取大厂回族自治县。并没有论是为放生而捕来，然后再放，还没有论是范围做大，放生取此同时逝世良多植物，这类放生全是愚痴放生。我有一次，跟别的教派的一名活佛一同往放生，买来了良多植物，我们放生的时间，发明逝世了良多，我就为居士们说：“放生时要谨慎，您看四了那么多，您们的做法并没有论是放生，反而是杀生。”一名居士探玄珠地为我说：“没有妨事，放生时殒命是很好的，殒命的植物他们还有福报的，由于逢到我上师（别的教派的活佛）那样的高僧，并且上师能超度他们的，念破瓦法能超度，往生西方净土的。”阿谁活佛看了我一眼，异常自豪的立场就诵经，我就成心高声为哪一个居士说：“若是您的上师有那么大的法力，那就没有消用钱买这一些鱼放生，您把上师请到买鱼店，让他念破瓦法，一切鱼的魂魄转移到西方净土，那多好啊！您们还没有消钱，杀鱼的人还没有制业，这没有论是事半功倍吗？我正确地报告您，放生时没有谨慎殒命，属于杀生，由于放生是消除性命的桎梏和磨难，对性命摊开活路、让性命自在取大厂回族自治县，并没有论是让他们殒命的，活佛还超度免没有了它们，由于放生者和放生的认识里已深刻种下性命摊开活路的种子，没有想到殒命。殒命没有论是福报，反而是减福报。”

阿谁活佛说：“谨慎它们的性命。”好象居士们还听懂了一点吧？极度谨慎。许多愚昧的人以为放生时殒命植物是它们的荣幸，信赖师傅们超度。但那些法师、活佛、堪布、居士们看到殒命众生时，一点还没有关心，看皆没有看，他们的慈祥正在那里？菩提心又正在那里？放生的目标又是什么？愚昧的信徒们没有知道本人是正在形成杀生的罪。还没有知道那些没有良知，如同狼心皮僧衣之人正在哄骗本人的善心。我盼望法师、活佛、堪布、居士们，假如真正想放生的话，买鱼等放生的钱积累起来，弄食斋流动，每月的月朔、初八、初十五，三十号等四天，大概延续五天朝拜寺院取神山，各人一同食斋诵经。假如一百小我五天没有吃肉，放生多少个性命。假如一千小我五天没有吃肉，又放生多少个性命，如许一来，钱还没有挥霍，吃还吃饱，身体又有优点，真正的消业，还积德积德了。如许才是真正的放生。我盼望博友们每月的月朔、初八、初十五，三十号这四天戒肉，公垂竹帛。