一问

往年兵连祸结的时分，亏得老天爷保佑，我们幸运遁过了一劫，保全了性命。倘使那时，响马在后面追杀，一步步逼近，我晓得被擒被杀必没有可免时，那时的心境，镇静没有镇静?

两问

倘使事先，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊一样平常，了解本身势必被杀，事先的心境，末路恨没有末路恨?担心没有担心?

三问

倘使那时，看见我的伙伴，已被杀被割，血肉模糊，惨绝人寰，那时的心境，惊吓没有惊吓?恐惧没有恐惧?

四问

倘使那时，看见我的后代亲人，被捆被绑将被杀戮，哭喊求救，无路可逃，那时的心境，惨重没有惨重?

五问

倘使那时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛彻心扉，痛苦悲伤至极，哭叫没有出声音来，但命还没有间断中止，又没有得没有立刻逝世去，求生没有能，求逝世没有得没有，那时的心境，冤恨没有冤恨?痛苦没有痛苦?

六问

倘使事先，我原本将被戕害，突然碰到一名响马，释放了我并叫我连忙逃脱，事先的心境，欢欣没有欢欣?

七问

忽然又有一响马，我跟他历来无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，其时的心境，冤仇不冤仇?

八问

倘使那时，响马忽生慈祥心地，准备全数开释我们，但凡被抓之人，全数可望重获生气希望，遽然又有一响马说我们生下来便是这个命，该当全数杀死才对，那时的心境，气忿没有气忿?

九问

倘使事先，我们的伙伴中，大多数受伤残废抱病，原来有些人盘算开释我们，又有一响马，大没有以为然地说我们全是废料，存活时机没有大，没有如杀了，完毕我们这一些残破无用的性命，事先的心境，愤恨没有愤恨?愤怒没有愤怒?

十问

倘使那时，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，原来盘算开释他们，又有一响马更没有以为然地说这一些幼小性命，纵然没有杀，他们自身还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉还尤其鲜嫩适口，那时的心境，痛恨没有痛恨?

换心而处

将我心比他心，把自身将心比心当做异类牲口，我们就能够体会到放生的好事是何等的大!

放生便是为物命众生一个机遇，一个重获自在，重拾生气希望的机遇;一个皈依三宝，听闻念经的机遇!万万不必要由于任何诋毁阻拦，让受苦受难的物命，一点机遇都没有!”我们但发慈悲挽救之心，挽救面前饱受煎熬的众生，天地万物皆有灵性，自知感激不尽，自有保全生命之本能!

所以只管放心大胆往放生吧!放生自有放生的善报!然则一定要尽可能替物命思量，探求合适它们的中央放生，为他们多一些活下往的机遇，假如确切没有这个才能和精神，那末探求些大型专业的放生组织也是不错的挑选!

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，好比把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还好比说往放生，这都很好。

道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。根据多放生能够获得我们想求的财产自由、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪明便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体没有好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的工具摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要觉得牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定调查告知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部门，此生他看一遍就能够背出来，后半部门他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时辰帮它们种这个小小的因，一定要乞求：想要它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。

必定要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，假如它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是必定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主大师放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不管三七二十一，那些鸟由哪里来的?有两种来历：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不管是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立刻把它买来放掉，那样就好，所以不必要重视外貌形式上的物品。

并且放生一定要放有生机的器械，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么划分心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比拟如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即速就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。

彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，那样就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!