我们本日放生便是我们性命的庄重，放生的这个作业，当我们往思惟的时辰，会发生很是多的尊贵的品格。

像我们原本本人往杀生吃肉，似乎没有感觉怎样，为何？由于我们这个时期啊是苦恼浊、见浊的一个时期，人人干欠好的事情司空见惯，以为很正常。可是根据佛法来思惟这个性命的时分，就发明我们阿谁举动是错的，是倒置的。本人想求得欢愉，却获得痛苦的一个成果，并且摧残其他性命的与此同时，便是对本人性命的摧残。

六十一页讲放生好事有许多许多，应当每一次看一看，归往的时辰再逐条地往细细品尝。佛法是须要品尝的，每一条皆集聚了许多许多福德正在傍边。人间的一些规则像一个交通法规，它是凝聚了几许血的经验才出阿谁交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的好事。

您看，观音菩萨那种庄重，耳朵上有耳饰、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱漂亮哦，带那么多黄金珠宝，是否阿谁原理啊？是不是。那就是代表他三十七道品、六度万行的庄重好事，他的性命里所庄重的是什么？那种庄重叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品是不是有相的物质的装饰品，它是乏劫积功建德，救度众生，乐善好施，如许所制下的性命奇观，这类好事力称为菩萨的庄重。

我们众生以什么肃静呢？我们如今这个五浊恶世也是我们的肃静啊！乃至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的肃静。本日穿一件比较好的衣服，做人了，下一次又不晓得换哪一个衣服了，三恶道进进出出像走花圃一样，那就是我们凡夫的。

所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们本日放的鱼，您说阿谁鱼怎样度它？适才我由鱼车边走了一下，然后我就想不但单车里的鱼，连鱼车皆包罗正在内里了，有情无情，我们佛法皆把它包罗个中。每一条鱼正在我们心内里，本日我给您结了这个缘，每一条鱼我皆要往观想怎样往教养它。

正在西藏放鱼、放牛、放羊的时辰如何放？正在头顶上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点还给它写一个“唵”字放到水里去，给它建许多法加持它。适才我还正在观想每个鱼，你们头顶上都有“唵”，你们的喉下还有“阿”啊，你们心间还有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的好事进你们的自性，这个自性自己具足啊！

本日这个人缘，对它们来说是难遭难遇的人缘。人缘会聚时，就好像鼓一样，阿谁鼓您说它会没有会发声音？鼓它本人没有会发，然则它有没有发声音的功用？就好像这一些众生一样，它本具的佛性能没有能成佛？它有佛性正在，然则没有缘行没有行？鼓它有发声音的功用，然则鼓槌没有打上去，它会没有会响啊？它没有会本人响的。

众生也是如许，所以缘很主要，所以菩萨就周密地每天斟酌如何为众生设计制作得度的人缘。师父领进门，冒死想办法便是领啊，各色各样的方式，便是方式，往摆脱的门里领。

所以本日我们正在放这一些众生的时分，不仅是把它们的肉身由屠刀下救下来放到水里去，不单单那样一个举动，最主要的便是我们以菩提心摄受这一些众生，那模样一个缘结下了。您这个软体内里好事大了，您软体里的众生还随着您一同提拔，所以这个就分歧。我们正在坐的同发菩提心，一同摄受它们，您说这个鱼多幸运！

那反过来想，佛菩萨多不多？您看《地藏经》里佛菩萨多到怎么了？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以您的伶俐天眼所观，佛菩萨您数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见全是无量啊！

这么多佛菩萨，我们在坐的众生，我们被佛菩萨光光相摄，然则我们怎样？倚着佛菩萨的威德行还还是会制业。所以短什么呢？短一个醒悟的人缘，这个醒悟的人缘就如同鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。

所以我们正在放生的时辰，既正在放那些众生，还正在叫醒我们的佛性啊！既是凡夫地正在做的小孩子游戏一样的行动，与此同时佛菩萨还正在救我们。若是我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心可以相应，您就擦得出火花来。这时辰看到那些众生的时辰，合着掌跟它念念经，本身眼泪水会流下来啊！帮它放生的时辰，我们本身汗毛会竖起来，本来佛菩萨救我们亦如是！

这几年，放生险些洪水横流，各色各样的放生。放生正在空门的目标是护生，它的目标是拯救。由于佛法讲众生同等，对众生的性命要赐与尊敬、畏敬。连性命都没有尊敬、没有畏敬的人，他的其他方面的尊敬和畏敬全是虚假。佛法说的护生便是要护我们的心，让我们的心随地随时要有一种慈祥、平和、爱惜自然、爱惜此外性命，正在这个目标下面放生。

但是我们目下当今有些放生弄成了「为放而放」，先去为卖生的人预订，弄得阿谁卖生的人也是提前去抓，明日要卖为您几何斤，本日晚上午夜就去抓，就弄成了那些性命原来在这个处所生活得好好的，把人家残暴地抓起来，抓得进程中又损害了一些，弄得人家残足断手，把它绑起来，把它关起来，把它放在袋子里，然后第二天卖为要放生的人。这个放生的人拿起来又运了几百千米，在运的进程傍边又造成了梗塞，摔伤，各种损害。到了那边原来要救它的命，就赶快把它放了，就算我们空门要举行仪式，祖师盛德报告我们皆要从简，不必要总在那边念佛，它皆已将近岌岌可危了，气皆喘不外来了，您还要念一个小时、两个小时的经，等到您经念完了，它也死了。

莲池巨匠、弘一巨匠，许多祖师盛德正在他们的著作内里开示教训我们，我们要把放生的这个性命当做我们亲人来看待，就好像我往救我亲人的命一样，您首先正直这个立场，大概有些原理皆没有需要讲就知道，由于它是我的亲人，我应当如何对它。另有没有要把放生放到它的天敌眼前，把仁慈的性命放正在残酷的性命眼前，乃至关正在一个遁皆遁没有掉的一个狭隘的圈子内里，让它把它戕害掉。

没有要把咸水植物放入淡水里往，没有要把淡水植物放入咸水中。我们以心问心，若是我生活得好好的，突然间来一个人把我抓往，放到几百千米、几千千米以外，您说我会感谢他照样骂他呢？是否。我们要设身处地，推人及己。没有是没头没脑往乱放一通。用您的所谓放生而破坏了生态、坏境、氛围，导致被放的性命踧踖没有安，事实上是对性命的一种摧残、损害。损害完后还觉得本人有好事，这实在罪恶。