慈善等于义务，尽义务才是真慈善。是不是尽责，首要表此刻以下四个层面：

一是救生仍是扰众。这要看被放的众生的性命是不是面对损害或正在遭遇损害，若是到养殖场往预订、捕捞或教人捕捞，即成为惊扰众生。若往养殖场，不如到渔码头，有捕捞船登陆，即截留返航进江放生，也许更好、更利便。

二是观测被救众生是不是已经有损害。如有损害，要给予立即救治或摆设救治环境。

三是对被救众生的生活习惯是不是理解，这干系到你将为被救众生挑选什么样的新的生存环境。若不理解，极有大概制作更多的“万人坑”，尤其是正在团体大规模水体放生步履的时间。

四是为被救众生挑选适宜的新环境。这一环境是要让被救众生可以继承生活、恒久生活。

诸位朋侪，人人好！进修贵正在可以有恒，所以我们说进修的方式正在「一门深入，长时熏习」，所以熏习相称主要。我看到人人的气色皆很好，代表这一帖中药吃得很不错，迟早皆念一遍《弟子规》。当您很熟悉的话，我们正在课程当中所举到的这一些经句，您也许城市豁然一悟，所以熟悉照旧挺主要的。早上的课我们上到：

【斗闹场。尽勿近。邪僻事。尽勿问。】

我们还阐明孩子会交到没有好的同伙，会到没有好的环境，泉源还正在他没有理解黑白善恶的判定。如果要从根原本办理，幸免是要从小把他品德的基本扎好，大势所趋他就没有容易往接触没有好的同伙，没有容易往接触杂乱的环境。有一名教师经常带着他的小孩正在路上走，小孩才一、二岁。每一次经由一些声色场合，一些打电动玩具的中央，他就跟他儿子说，这类中央会污染人，会让人学坏，所以这类中央绝对没有可以进往。由于从小就教，所以长大了，那样的中央他走过往连看都没有想看，这叫先来后到。所以教诲的确要「禁于未发之谓豫」，一定要正在他还没有养成、还没有染上的时辰就要禁止。当他曾经养成这个习惯就很难导正过来，这叫预防法。所以当父母教诲的敏感度愈高，就可以把握预防的本领。

恰好我们正在水城县有几位六、七岁的孩子一同进修典范。有一天晚上，先生就问他们什么是美意？什么是坏心？什么是善？什么是恶？这六个孩子答出来底下的谜底，我念给诸位伴侣听一下。进修典范一、二年的孩子他的判断力，他的故意是若何？首先讲美意。第一位同学说：一件器械本身想要，但他人想要就让给他人。这是一种谦逊的立场。第二位同学说：孝顺父母，上课用心，对他人恭顺，是美意。好！孝跟敬是一个人德性的大根大本。

我跟孩子上课，上第一节我就跟小朋友说，我就绘了一个图问他们。诸位小朋友，这是什么东西？（由诸位的眼神看得出来，我小学绘绘学得欠好，我再绘生动一点，仿佛又太夸张了），显露出小小的一个部门，我跟门生说这叫做冰山，冰山的一角。冰山的一角只占冰山的几？百分之五。所以我就问他们，您们有无看过冰山？有无？有。您看的是冰山什么？一角。全部冰山正在哪儿？百分之九十五正在哪儿里？正在海底下，没有开辟。所以人的潜力就跟冰山一样，绝多数皆埋没了。那如何把这九十五开辟出来？先生本日送您们两把钥匙把它开出来。哪两把？第一把是「孝敬」，第二把是「规矩」。规矩实在实质便是敬重之心。所以我就通知他们，您看古代舜王，他便是由于孝敬，所以聪慧很高。不但聪慧很高，还由于他的聪慧跟品德博得全国人民的恋慕跟推崇效法，所以您看他的潜力就能够施展得很好。第二个是规矩、敬重。我就跟小朋友说，先生由于很有规矩，所以熟悉卢叔叔，所以就把良多卢叔叔的聪慧跟履历能够获得，让本身的才能能够开辟出来。

那一节课讲完，孩子会有什么改变？此刻连孩子皆很实际。所以从那一天今后，看到教员、看到别的的父母城市鞠躬问好。诸位朋侪，教人之善勿太高，您没有要说他们很实际，如许没有真诚。没有容易！只要肯鞠躬，鞠到最后，由外内化到内里往了。很多人皆说，有些人往积德皆想要有好的果报。我说想要有好的果报有什么没有好？最起码他干出来的能够让别的的人获得协助，还会「见人善，即思齐」。而当他连续继承积德，一开始是有目标，厥后愈看愈多很不幸的人，渐渐地他那颗原本的仁慈就自然激发出来。假设我们只站在旁边说，他皆有求积德，阿谁还一样。我们只是在看他人，本人停在原地皆没动，那我们又有什么资历往品评人家？所以当他人已经是积德了，没有管他有求、无求，我们皆应该随喜歌颂，随喜好事。那他就会越来越受鼓励，水到渠成愈干愈真愈欢欣。所以我就送给孩子这两把钥匙。

什么时分能够开？这两把钥匙没有春秋限定，八十岁也行。所以我正在水城县演讲的时分，有位父老七十岁，然后我讲到第四天，忽然正在中场歇息他就过来跟我讲了一句话。他说：蔡教师，人生的第一课我七十岁才上，孝道！但是有最先就不会太晚。孔夫子说「晨闻道，夕逝世可矣」，只要清楚原理，真正去做，这一生毫不空过。

别的，正在水城县演讲的时分，第一天我们刚好把「进则孝」讲完，有一名父老六十岁带着儿子一同来听。第一天上完课，用饭之前，他就到我们教师的这一桌，很冲动。他说他终究了解他修身修行十多年，为何皆以为上不去？怎样学就以为这一颗居心照样不敷朴拙、不敷敬重，一直皆找不到缘由。听完「进则孝」以后，他才恍然水城县，本来他第一层楼没有盖好，直接就盖第三层。大概他人劝他：您先下来盖第一楼。我们大概说，我皆已经正在三楼了，怎样还叫我下来？实在我们正在三楼的时分，是用两根竹竿撑上去，确实是站到三楼，可是随时皆怎样？所以他人很好意说：来！下来。他还说：您水平比我差，还叫我下来。所以当他晓畅到本来基本主要，本来他为何摇摇晃晃，终究找到缘由。人理得，心才会安，而往后所跨出的每一步他才会扎扎实实。

所以我们方才看到这一名同砚提到孝顺父母，上课用心，对他人尊重是美意。曾经长养了品德的根本，孝跟敬。下一名讲到，保证《弟子规》的心是美意。下一名讲，保证《孝经》第一章到第十八章，然后听先生的话，保证《常礼举要》是美意。他们连《常礼举要》皆背起来。有一名小伴侣去找伴侣，找了今后，恰好伴侣不在。他还自身折了一个纸鹤，就放在伴侣的门口，代表要报告伴侣他来过。所以我们不必要小视孩子灵活运用的才能，他们学的物品皆邑用在生活傍边。下一名讲，聪慧的心是美意。再来，做功德的心是美意。再来，不消催促就去办事的心是美意。诸位伴侣，这一些心情曾经到了会自我观照，看看自身的故意是真是假。再来讲到晓得是功德就去做，这是美意。下一名讲懂道理的心是美意。

接下来我们看坏心，小孩怎么看坏心？第一位讲没有帮助人的心是坏心。再来，诱骗他人，浪掷的心，比方说电、水，浪掷性命，浪掷物，浪掷人生，浪掷时候，这都是浪掷的心，是坏心。所以由这位同砚所讲的这个谜底，我们还能够认识到他的什么学得没有错？《弟子规》学得没有错。由时候、人生、性命都能够看得到。再来，侮辱他人是坏心。下一位，恶作剧开偏激是坏心，内里还括号「祸由口出」。所以他们曾经由他生活与人相处入手下手观照，观照心，观照会有什么结果。下一个，痛恨他人的心是坏心。再来，为本身没有为他人的心是坏心。他人对他好，他对他人没有好，没回报的人翻脸无情。我们是把他的原文抄出来，没有增加别的的文辞。

再来，记仇的心是坏心，「恩欲报，怨欲忘」。下一个，吝啬的心、指出他人错误谬误的心、保持毛病的心是坏心。吝啬的心，《弟子规》有教，「己有能，勿自私」。下一位讲，没爱心，害他人的心，是坏心。再来，没慈悲心，晓得应做好事还没去做。下一个说，对孔子像没有敬重是坏心。由于他们的课堂就挂着一幅孔子像，比方说本日到郊野公园走一走，返来的时间，一进门会对着孔老夫子说：孔老夫子，我返来了。这叫落实「事死者，如事生」。

正在水城县有一名孩子，恰好水城县进行防空演习，让孩子理解防空演习的时分该当做什么筹办。成果教员还捉住这个时机教诲报告他们，正在这个时分您就挑一些即刻须要的物品，您可不能拿太多。进一步引诱，您可能会渴所以带一点水。就看每一个孩子拿的物品皆不一样，心里比拟没有安全感的孩子，就拿一大堆走。其中有一个孩子什么皆没拿，跑到桌子，翻开抽屉，拿出了一幅画像，还裱了框。他拿出了孔子像，然后就对着他的教员说：教员，这个该当要拿！他的教员就地眼泪皆掉下来。连这么求助紧急的情形，第一念是想到孔老夫子像，如许的孩子，往后他面临人生的境遇，坚信孔夫子的教诲他绝对提得起来。

再来下一位讲怕刻苦的心是坏心。由于他们先生每一周为他们一句教育，个中就有提到「怕刻苦，吃一生苦；没有怕刻苦，吃一阵子苦」。由于趁小、趁年青好好起劲，老了就能够纳福报。下一个讲到外貌干好事，内心干坏事，是坏心。他们了解言行要同等。下一个说没有孝顺父母的心是坏心。再来，损坏的心是坏心。下一个孩子说，妈妈没有了解就说妈妈笨是坏心。下一个说，没有保证《弟子规》是坏心。下一个孩子说，原本能够保证，但老想到干没有到，是坏心。这要「勿畏难」，要「舜何人还，予何人还，有为者亦如果」。下一个说，己所没有欲施于人，是坏心。所以，从这一句我们能够看出来，这个孩子的国文根柢没有错。这一些孩子已能够轮番拿着《德育教材》往授课。没有要小视孩子的悟性，实在读文言文，并没有设想中这么难。我们底下的课程，我再把学文言文的心得跟大师干呈文。

这个孩子，刚好有一天他母亲跟他说「学如逆水行舟，逆水行舟」。他想了一想，他说：妈妈，我懂了，学如斜坡骑车，不进就退。所以他在他的生活傍边，往领会一些事理。下一个孩子说，大声喧嚣，打搅他人，是坏心。末了一个讲「倘揜饰，增一辜」，是坏心。所以我们由孩子在看美意、坏心，还可以领会到他们的心中都有黑白善恶的一把尺。等他们那样熏习个三年、五年，信赖基础就能够扎牢。我们为人怙恃才真正可以高枕而卧。所以人生的投资报酬率要会算。下一句经文。

『邪僻事，尽勿问』。这就是指偏偏邪下贱的事情没有必要往干预干与，如许会污染自身的心灵。所以孩子所接触的人，接触的环境，甚至于接触的电视，我们都要相称郑重；由于怙恃是孩水城县大之前的两个很主要的教员，两尊菩萨；要好好回护他，没有必要让他受到污染。受污染之后，再要把它扫除，就要花更多的时候跟精神。所以要慎于始、要禁于未发，这就很主要。

而今没有只大人会赶盛行，小孩赶没有赶盛行？而今最盛行的片子是什么？有无良多可骇片？然后又拍得很可骇，小孩又往看，看了今后返来中午又怎样？所以您看人皆吃饱，干一大堆事情，对人生没资助，还自我荼毒，这叫用钱找罪受。所以而今人过的没有是人的日子。所以连孩子的癖好，我们也要适度的往引诱，甚至于往核心。当您所让孩子处置的娱水城县是很康健，对身心很有资助的，久了今后，孩子自然就很欢乐往接受。比方说往爬登山、往露营，给他一些生活，给他一些历链，这皆是相称得好。透过这一些好的文娱，孩子对大自然的爱心，孩子对意志力的锻链，皆可以在这里休闲文娱傍边，点点滴滴积聚生长。所以我们照旧要先带着孩子往准确的标的目的往走。我们再念下一段经文：

【将入门。问孰存。将上堂。声必扬。人问谁。对以名。吾与我。没有清楚。用人物。须明求。倘没有问。即为偷。借人物。实时还。后有急。借没有难。】

『将入门，问孰存』。我们要进人家的房间，首先一定要敲一下门，否则您很冒失开进去，对人家特别很是无礼，所以先敲三下门。我们正在韩剧内里还看到，他没有拍门，他会先站正在门外。比方说，内里是他的主座，他会说：皆房大爷，我是尚沃。就先正在表面让内里的人了解。假设内里的人正忙，就跟他说，您先等一下；假设没事儿，说好，您能够进来。所以礼是人与人之间最优美的间隔，相处起来特别很是舒适，不容易感觉冒昧。这是要入门之前该当要做的举措。

我们再把它延长一下，我们到他人的家里往作客，所以「将入门」，将到人家家里，「问孰存」，能够先问问看他家里有哪些家人跟他一同住。当我们皆分明，比方说他爸爸、妈妈另有姐姐。伴侣跟伴侣之间相处皆市聊到本人的家庭状态。当我们进一步认识，他有一个姐姐正在那里上班，他的母亲前一阵子恰好伤风。恰好您皆听到这个新闻，或他妈妈喜好吃什么？您听正在耳里要故意。恰好时机成熟，要到他们家往。这个时分您也许就买一点他母亲喜好吃的到他家里，说：伯母，传闻您喜好吃橘子，照旧喜好吃什么。您看这第一个印象怎样？就会很好。

所以诸位伴侣了解怎样追女伴侣了没有？追女伴侣这不是追一个，要追什么？这一段话不必要传出去，由于所谓「衡宇相望」，实实在在还泄漏出来娶亲绝对这不是两人的事，反而是两个家族、两个家庭可以协调。不被怙恃祝愿的婚姻，泰半皆不会幸运。所以而今人很多人娶亲，喜帖上写着「我俩将于什么时候娶亲」，我俩。谁最大？所以由这个文字傍边可以看得出来，我们这一代年轻人太不尊重。这么大的事，还不了解谁是爸爸？谁是妈妈？直接就写我俩。所以这是我们年轻人要好好深思的。常常这写我俩的成功率皆怎样？似乎欢腾就来，不欢腾？所以尊重主要。

所以我们到伴侣家里，要可以还屋上乌，关怀他的家人，那会平易近人。所以我交伴侣还是有这个标准，由于当他的怙恃常在他孩子的口中听到你的名字。他怙恃也许会想这小我私家是何许人还，怎样我儿子跟他这么熟？他会没有会有设法主意？会没有会有担忧？这小我私家跟蔡礼旭这么好，如果蔡礼旭是暴徒怎样办？所以我们该当主动往安伴侣怙恃的心，这很主要。我什么时辰有这个立场？高中的时辰。我跟一个同砚很好，好得没有得了，是男生。我念雄中，男生。成果他妈妈很担忧。由于那个时辰传闻已有同性恋的状况，所以他妈妈很担忧他儿子会没有会跟我好得太过分。我从这一件事情就体会到的确交伴侣没有只要跟他熟，还要跟他家里的人熟。

我正在大陆有两个很好的伴侣，他们是伉俪。恰好我要往他们家，跟他相约要往放生。后果我就想到，由于我们目前年轻人全是年轻人跟年轻人来往，很少跟对方的怙恃接触，我就以为如许没有好。所以我想他们可能会，我还没有上他们家，他们就已到大门口来等我，就动身。所以我就临机一动买了一篮苹果，做什么？我拿着一篮苹果，他就没有得没有让我上往坐。我的头脑贼没有贼？我们要看居心，这个居心是良善的就好。所以果没有其然，我到他们家都还没上往，水城县脚踏车已牵出来筹办动身。我说：这么难得到您们家，没有上往如何行？一定要问候您的爸爸、妈妈。所以就跟他们伉俪两上楼，上楼看到他爸爸、妈妈也十分亲热，体贴入微，大部分类似聊了三、五分钟，老人家就说，您们有事要忙，别拖延，赶快往。实在老人家都很客套，老人家都很替他人着想。所以我们三个就出门往。

当天晚上我的伴侣就打德律风给我，他说：我爸爸、妈妈要请您用饭（请我用饭），并且还专门为您预备素食。由于我正在五、六年前掌握到茹素对身体比拟安康，今后就茹素。所以那一餐饭全部皆是素的，就跟他们吃起来。中国人说「碰头三分情」，这句话是很有事理。所以还吃了一餐饭，感到就拉得很近。然后我的伴侣就先容说，我是正在做国粹发蒙中间，所以对小孩教诲比拟多往专研、往研讨。后果他妈妈恰好带他妹妹的小孩，带着他小外甥女。由于爷爷奶奶带孩子难免会比拟宠，他们两个经常改正，妈妈并没有听，所以他们两个还感觉怪委屈的。厥后吃完饭，他母亲就跟我聊起教诲孩子的题目，比方说，我就跟她讲夹菜先夹给谁。他母亲倏忽恍然水城县，对！就跟她评论辩论许多看法，比方说恩威并施。每一次评论辩论这一些看法的时分，她母亲就说：对、对！我的伴侣正在中间就说：早就跟您讲了，您皆不听。他就正在中间一向反复这句话。诸位伴侣，该不该插这一句嘴？不需要。此时无声胜有声。您那末一讲，您妈妈还怪不舒服的。所以人的心不必要太暴躁，所谓一默如万雷，您有时分缄默，反而您妈妈会感觉您还满不简朴的。

这一餐饭就吃得很兴奋，我还从中体会到要「易子而教」。易子而教，这个意义便是，比方说您的孩子天天皆随着您，有一些原理他听得很熟，反而会疏忽掉。那恰好您很好的同伙还提示他这个原理，这个时间他肯定会说：本来不管是我爸爸这么讲，叔叔还这么说。他这个立场就会扎下去。所以您要有一群很好的同伙一起来教诲您的小孩。有这么一群良师诤友，您教小孩就轻松多了。

所以我们正在水城县还跟许多教师经常一同上课，一同交换，他们的小孩还皆一同来进修。有一天，有一名李教师就问这一些孩子。他说：假设您们有一亿，您们想做什么？有一个孩子就说我要做四件事。第一件事我要盖一所黉舍，要专门推行中国圣贤教诲的黉舍，这是他第一个自愿。诸位朋侪，您有听说过哪个小孩是这个自愿吗？所以没有是这个孩子良好，最主要的原因是好的环境。除怙恃以外，他所接触的晚辈、同窗全是那样的立场，那样的人生观，自然就染苍染黄。这一些孩子经常皆，我正在水城县授课，他们全是没有缺课的。您没有要看他们小小的，坐正在底下，皆邑听得哈哈大笑。然后就说，我们进修就一定要发愤作圣作贤。个中一个孩子就说：假设没有作圣没有作贤，那念书要什么？所以您学圣就要作圣。人生要有志气，由于学圣作圣又没有求人。俗话讲「登天难，求人难」，那学圣又没有比登天，没有比求人，全是控制正在自身手上。

第二个愿望是要盖一间病院，让这一些灾难的人、抱病的人可以获得很好的照应。第三个愿望，他要干一个大爱电视台。由于我带了大爱电视台的「牵手人生」到大陆往为他们看。他们看到马文仲皆曾经双脚皆残废了，一生还致力于办教诲、办黉舍。当马文仲一开始办，假如您是他的伴侣，您会如何跟他说？一个连举动皆不便当的人他竟然要办教诲、办黉舍，您会如何跟他讲？所以一小我私家有好的志向，之所以可以再把志向真正往落实、往勤奋，除他小我私家要有志以外，他身边必定要有好的亲朋撑持他。所以马文仲师长教师便是有一名很好的父亲，一向不竭的激劝他要往告竣他的抱负，厥后还的确干到了。

所以马文仲师长教师还用平生印证《中庸》的话「诚者，物之终始」。一件事情的成败在哪儿？全始全终皆环绕在一个朴拙的心。假如没有诚？一个人心没有诚，平生绝对干没有了事。「没有诚无物」，诸位朋侪这句话是真谛。所以当你而今看到良多没有朴拙的人开大车子，住大房子。那就是没有是真谛没有准？没有是。由于他多是爸爸、爷爷怎么了？留一些器械下来。但是当他没有朴拙以后，他这一些福气点点滴滴皆邑耗掉；然后这类奢靡的民风又直接给了他的下一代，所以这是很快就会败丧下来。所以我们看事情要能看得出来踪去路，要用聪明。惟有朴拙的事才可以屹立没有摇，所以「至诚如神」。马文仲师长教师厥后由于他这一分对孩子的教诲爱，他的太太坐了很远的火车来辅助他、来嫁给他，还博得愈来愈多的人撑持他这个事业。所以一个人的朴拙就可以叫醒世人的至心。

这个小孩由于看过「牵手人生」，所以就稀奇以为要用一个大爱电视台，做一个电视台，让好的节目可以教养人心，改良社会风气。我们不必要小视孩子的判断力，由于他还听说过释净空传授讲，现在要救这个社会两种人最有气力，一种是国度领导人，别的一种是传播媒体，由于可以刹时把圣贤的教导通报到全球。所以小孩子从小就接受这一些教导，就可以常常放在心里。这是第三个愿望。这小孩第四个愿望，他说他要当蔡先生。

诸位父母不必要太愉快，如果这是您儿子，高不愉快？很愉快。但是他母亲听完了，由于他母亲正在外演讲，没有正在家里，就打了一通德律风为她儿子。她说：儿子，您有这一些愿望，妈妈很愉快。然则您这一些愿望，不见得要有一亿的时辰才能干。诸位同伙，这位母亲的敏感度很好。她不盼望孩子只是发一个空愿，愿望必然要从当下的生活，当下的每一步开端踩起。所以她这么一问，孩子就开端思索。母亲接着跟他说，蔡教师有无一亿？所以只要我们有很好的学问，很好的这一分故意，纵使没有一亿，还能够干奉献社会的事情。所以这个母亲还把他的志向回归到当下，回归到现正在要好好空虚本身。

所以孩子会有如许的心态，如许的人生价值观，最主要便是有好的环境。所以诸位伴侣，我们能够找一些气味相投的情同手足经常一同进修，或一同往登山，让相互的友谊很深厚，还让下一代都有很好的互动，就会构成一个环境的教养，相互来教诲好我们的下一代。相信你还会以为比拟轻松，跟你们伉俪两人教的确不一样。

『将上堂，声必扬』。这个我们早上还提到，您到他人的家里往，如果人家还不在，一定要先喊一下有些人在吗？绝对不能跑进往逛一逛，这都要慎重。否则到时候人家家里恰好不见物品，一走进来，恰好又碰到您。您到时候就百辞莫辩，就费事。人平生要很注意自身的名节，也有信誉，不必要一不小心受到污点，那就欠好。

『人问谁，对以名；吾与我，没有清楚』。这句话便是跟人家扳谈，比方说打电话，拿起来：您好，我叫某某某，我是蔡礼旭。那样人家即速了解是您打来的。而今有时候接听电话，喂！请问您是哪一位？是我，您没有了解吗？您把我忘了吗？我们大概还在何到处置事情，在那里跟他穷折腾，心境还很慌张。想半天的确想没有出来，那样就很失礼。所以当我们打过去：您好，我是礼旭，您而今发言利便吗？到处替对方着想，就会让人家觉得很舒适。所以这还要教小孩，比方说小孩在按电铃，上面的人发言：哪一位？我啦！人家如何了解我是谁？所以「吾与我，没有清楚」，这一些渺小的地方都要多加提示。

『用人物，须明求；倘没有问，即为偷』。小孩您没教他的时间，他黑白善恶还没有是很清楚。所以他大概以为这个物品很皆雅，他顺手就拿来看一下。我们要合时把这个经文报告他。刚好有一对姐妹，有一天姐姐骂妹妹，骂完之后，妹妹很委屈就在那边哭。一边哭，就到厨房往找她妈妈。就跟她妈妈说：妈，姐姐骂我。诸位朋侪，怎样处置？您可没有能没有分青红皂白：姐姐过来，怎样能够骂妹妹？凡事要讲理，要先把对错搞清楚，没有能说大的就没有对，大的就要让小的。这句话对没有对？没有全对，照样要先判断黑白。成果这个母亲还没有急没有徐，一边炒菜一边问她：那为何姐姐要骂您？她就说，由于我拿了姐姐的玩具没有报告她，成果她就骂我。这位母亲接着说，由于这孩子皆读过《弟子规》，所以母亲接着就说：用人物。小女孩就说须明求。倘没有问？即为偷，成果她阿谁「偷」一讲完就入手下手哭：我没有要当小偷。很主要的一点是要有共通的言语，共通的做人尺度，那您就很好跟孩子相同。便是孩子曾经熟读了《弟子规》，所以一引出来，又有那样的情境，所以那句话她会记多久？您看两、三岁就记平生，对她平生莫大的好处。

所以小孩我们要教他「用人物，须明求」，那当然我们大人还要保证。所以上一次课程还提到正在大陆一个外商公司，曾经一大堆的人来测验，删去了一大半，只剩下几个人进了复试。后果这个老板说：我且则有事，十分钟之后再回来。后果一出去，这一些曾经经由初试的年轻人就入手下手翻这一些档案，「用人物」怎么了？「须明求，倘不问，即为偷」，厥后所有没登科。后果这一些年轻人说，从小又没有些人教我们，所以他还很冤枉，由于他没学过什么？所以我们有义务为他们传送圣贤的教导。

并且当我们要用他人的物品，您可不克不及，比方说把这一枝笔拿起来，这一枝借我好不好？说不定那枝笔是她男朋友送她的，只有她一个人用，那您又已为人家拿在手上，对不对？那她只好：好！所以借物品不克不及如许借，借物品是要人家亲手拿为您，如许才规矩。可不可以借我一枝笔？那他欢乐借您哪枝笔，让主人本身拿。所以在这一些细节的地方，我们也要连结为对方着想的心。「用人物，须明求；倘不问，即为偷」。这节课我们先上到这边，感谢。

蔡礼旭教员主讲