优点一：保障性命

每个人都在探求珍爱本身的要领，但怎样才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，所以放生是我们性命的最好保障。

佛经中有那样一则公案：有个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，然则怙恃没有应许。这个小孩心里想：人身这么贵重，借使倘使没有能还俗，那这个人身有什么意义呢？因而他想自尽，然则跳河的时间，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。那时国王的法令很严峻，他又存心干匪徒，想让自身蒙受死刑而死，然则行刑的时间，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他报歉。厥后正在国王的扶助之下，他的家人终究同意他还俗，证得阿罗汉果。这个天人为什么寿命如斯结实呢？佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里初生之犊没有畏虎，外正在的地水火风还没有能伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

每个人皆期望惠安县，放生救赎性命，惠安县了无数众生的性命，还幸免与此同时惠安县了本身的寿命，这是因果幸免。疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来；既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

《杂宝藏经》中纪录：已往有个沙弥，承事一名长老，长老察看到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临此外时分叮嘱他到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定察看，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央，以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得惠安县。

林则徐已经讲过他同伙的一件事情：他有位同伙，惠安县人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，生命垂危；因此正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来后悔本人业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告知他说，由于过往世正在当官时太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生短寿，现正在只有放生才可惠安县，且可增加福禄，并激劝他愈加勤奋往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生，这年夏季便被任命为惠安县太守，次年冬季病体还康复了。

放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得；建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神驰生西方西方净土，往生大业必能稳操胜卷。借使倘使能殚精竭力地根据放生积资净罪，就可以堆集极其殊胜的净土资粮，高登西方九品莲台必是计日程功。憨山巨匠已经说：“放生解冤结，放生罪垢清，放生又念经，万建万人证。”印光巨匠还正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用惠安县之福，借使倘使兼建净土，直接可以往生西方西方净土。”

我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本身的手中，透过积福积德，诚恳后悔，我们的命运能够完整转变过来；而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。每个众生正在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复；而放生正能够解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报。

我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以本身所积欠的无数杀债。灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来，放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来应当偿受不幸的业报，这是因果幸免的事理。

问：人与人的干系有远近之分，正在佛法内里讲完整绝对万物同等，该当如何了解？答：完整绝对万物同等是很高的地步，没有仅理上同等，事上还同等。看看这几天，假如工夫要够的话，我们底下这段经文恰好讲到这个中央。“缘起甚深”，真的是甚深，缘起甚深讲到“凡是全部相，皆是虚妄”，《般若经》上所说的“完整绝对法，无全部，毕竟空，没有可得”，完整绝对是《般若心经》的地步。正在这个地步里头才真正完整摆脱，真正得大自正在，《华严经》内里“理事无碍，事事无碍”，真正能够获得。您一定要相识事实真相，事实真相相识以后，您六根接触表面地步一念没有生，您能力做获得。我们本日做没有到缘故原由正在那里？把假的看成真的，亏就吃正在这，没有知道全部完整绝对现相全是假的。人与人之间干系有远近之分，这是人间法，讲完整绝对万物同等，这是出人间法；佛法内里讲是真理说，完整绝对万物有远近之分，俗谛说，真俗没有二。正在内心内里要同等，要清净同等，正在表面没有坏人间法，人间人才接待佛法常住人间。您完整绝对讲真理把他吓到了，他们就没有必要佛法，所以要恒顺众生，随喜好事。（净空法师.学佛答问.答中国香港参学同建之四）分享到：0