佛家的意念是要一个人无求于世

道家不相信荣幸和命运的这类思惟，对中国人好清闲的性情的构成，拥有很主要的干系。道家的主要思惟是戒过分，性情胜于事业，静胜于动。一个人能不受祸福的扰动，才可以得到心里的安好。玄门哲学家淮南子曾写过一篇很著名的寓言，名叫《因祸得福》。

近塞上之人，有善术者，马无端亡而进胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽没有为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽没有能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽没有为福乎？”居一年，胡人大进塞，壮年者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

没有言而喻，这类哲学，使人可以忍耐一些摧残而没有烦恼，他坚信祸福是相连的，正如古钱必有正反面一样。这类哲学使人能获得安适，没有喜忙劳，淡于名利。这类哲学似乎是说：“您认为没关系，便什么都没关系了。”胜利的愿望和失利的惧怕，二者是大部分类似的工具，有了这个智慧的意念，胜利的愿望就没有会大热切了。一个人的事业越是胜利还越嫌失利。没有堪设想的功名报答及没有上隐晦所得的好处。正在道家看来，有识之士正在胜利时是没有认为本身胜利的，正在失利时还没有认为本身是失利。只有囫囵吞枣的人才把表面的胜利和失利当作绝对实正在的事情。

佛道二家的区分在于佛家的意念是要一个人无求于世，道家的意念却相反，要一个人不被世人所求。世上最欢愉的人，还便是不被世人所求的无思无虑的人。道家最出名最有才干的哲学家庄子，他经常警告我们，不必要太出名，还不成太有效。太肥的猪要被人杀死，往供神；羽毛太俊丽的飞禽，易遭猎户的注重。他又说了一个比方：说两人协同往挖坟，盗窃死人所穿着的衣物，为了要得到死人口中所含着的珍珠，竟连死人的头颅，连同颊骨和下颚都用铁锤为敲碎了。

为何没有去过落拓的生活呢？这是这一些哲学理论的幸免结论。（文/林语堂）

放生愈病的灵感

我佛慈祥,救苦救难苦厄,地躲菩萨发愿天堂没有空,誓没有成佛,此等刀下留人,天地为之动容。没有慈没有悲,何故成佛?佛者,得证聪慧,慈祥为怀,了结无常者还。

慈善之心,己所不欲,勿加众生。俗云:‘吃人半斤,还他八两’,汝若为禽兽,亦乐乎刀斧临躯,供人盘餮?故佛戒杀茹素,慈念众生感念上天慈善,得证菩提正果。

近世俗众食不厌精,凡是山林鸟兽,水泽鱼龙,尽皆穷罗,以逞口欲。却不知杀生造业,累世堕进循环,冤亲胶葛相报,弗成不察还。佛云:‘众生统统同等’,畜牲恶鬼,六道众生,皆有佛性,若一心向佛,亦有缘得道,印证涅槃,永脱循环。往日佛祖灵鸠说法,天龙八部,尽皆聆训。若未遇佛法,先进网网,即若天龙部众,亦无得道之日。故慈祥众生,力行放生,弥大好事,慈祥正道还。

昔有盛德,结庐于阳明山,见有猎户生擒一蛇虺,欲卖予屠户,佐为蛇羹。盛德感我佛慈善,蛇蝎虫虺,亦有大慈大悲,当予活门,即与币与猎户,救下蛇虺放回山林,临行晓以大义,看其不得不无端伤人。此蛇很有灵性,蒲伏点首方曲折进林。

是夜盛德入梦,有一年青须眉翩然前来,磕头再生大恩,直言吾乃白天所放之蛇,知恩主暂患腰疾,特来相报。盛德没有居其功,礼让此乃三宝天职,看蛇君勤建佛法,得证正果。须眉磕头再三,方乘雾而去。盛德一夜梦觉,缠身之疾没有治自愈,回思梦中所见,如幻似真,直感放生劳苦功高。

此证佛言众生皆佛,纵若世人畏布之蛇虺,亦有佛性。昔佛祖入定,蛇王张首为之护法,助佛祖顿悟,功德比天。况我三宝后辈,更应遵守正道,参悟圣谛,宏扬佛法,渡己渡人。