世人食肉，咸谓理所应然，乃任意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。古人有言，可为如丧考妣长嗟叹者是还。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。

凡是有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然没有觉得怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既暂，没有觉其非，反觉得是，又奚怪乎？今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。何还？没有习行故还。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于世界矣。故曰举世习行而没有觉其非，可为痛不欲生长叹气者是还。

一曰诞辰不适宜杀生。哀哀怙恃，生我劬劳，己身始诞之辰，乃怙恃垂亡之日还。是日还，正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡考*，早获超升，目前椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，戕害生灵，上贻乏于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为嚎啕大哭长嗟叹者一还。

唐太宗万乘之主，诞辰尚不为乐。田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日。不知其可还。当代有诞辰饭僧诵经，建诸善事者，其贤乎哉！

两曰生子没有宜杀生。常人无子则悲，有子则喜。没有思统统禽畜，亦各爱其子。庆我子生，令他子逝世，于心安乎？夫婴孩始生，没有为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。此举世习行而没有觉其非，可为涕泗滂沱长嗟叹者两还。

一猎人暮夜酣醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之，妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠，已而安寝。天明，呼其子取入市鬻獐肉。妻哭曰：“昨汝所杀者子还。”其人举身自掷，五内崩裂。噫！人畜虽殊，爱子之心一还，安可杀欤！

三曰祭先不适宜杀生。亡者忌日，及年龄祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起地府之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣。此举世习行而不觉其非，可为悲痛欲绝长嗟叹者三还。

或谓：“梁武帝以面为捐躯，世讥其使祖宗没有血食。”噫！血食未必珍，蔬食未必恶。为人子者，贵乎慎建其身，而没有覆先宗祀，斯善矣。奚与于祀之必用血还？?祭胜于杀牛，《易》垂明训。牲养犹为没有孝，圣有嘉谟。奚与于祀之必用血还？

四曰婚礼不适宜杀生。人间婚礼，自问名纳采以致结婚，杀生不知道其几。夫婚者生人之始还，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼还，谷旦而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不觉其非，可为涕泗横流长叹气者四还。

常人娶亲，必祝贺伉俪偕老。你愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离还。你以相离为苦，禽兽以相离为乐乎？信乎婚之不适宜杀矣！

五曰请客不适宜杀生。光风霁月，贤主嘉宾，蔬食菜羹，无妨清致。何必广杀性命，穷极肥甘，歌乐餍饫于杯盘，宰割怨号于砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此举世习行而不觉其非，可为悲痛欲绝长叹气者五还。

若知盘中之物，由砧几怨号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，亦不下咽矣。可不悲乎？

六曰祈禳没有宜杀生。世人有疾，杀生祀神以祈福?，没有思己之祀神，欲免逝世而求生还，杀他命而延我命，逆天背理，莫甚于此矣。夫正派者为神，神其有私乎？命没有可延，而杀业具正在。各种淫祀，亦复类是。此举世习行而没有觉其非，可为涕泗横流长嗟叹者六还。

《药师经》云：“杀各种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福?，欲冀延年，末没有可得。”所谓命没有可延，杀业具正在还。各种淫祀，如杀生求子、杀生求财、杀生求官等，及其得子、得财、得官，皆本人分定，非鬼神所为还。间或满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃。邪见炽然，莫可救疗，悲夫！

七曰谋生没有宜杀生。世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观没有作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死还。杀生谋生，神理所殛。以杀昌裕，百无一人。种天堂之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣。何必而没有别求生计乎？此举世习行而没有觉其非，可为泣不成声长叹气者七还。

亲见屠羊者弥留而口作羊叫，卖鳝者将亡而头如鳝啮。此两事近在邻人，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳。制杀而生，不如忍饥而死还。吁！可不戒哉？

如上所列，甚拂常情。达人览之，必觉得确论。倘能齐戒，善莫加焉。其或否则，量力除减，或往四五，或禁二三。除一事则消一业，减一杀则杜一怨。若未能拒却腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。积养慈心，渐至佳境。得斯文者，更看展转畅通，递相感导。能劝一人不杀，如救百万生灵。劝至十人百人，和千万亿众，阴功浩荡，善果无量。但肯信行，决不相赚。

每一年写十二月分，粘贴屋壁。一月不杀，则于月下书“不杀”二字。一月不杀，下善还。一年不杀，中善还。平生不杀，上善还。世代不杀，善之又善者还。愿大家戒杀，户户持斋，则诸佛生欢，万神加护，兵戈由是永息，科罚能够无施，天堂为之顿空，苦海因此长别矣。

若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，诚意星期，白言：“门生某甲，同心专心回命西方西方净国谢天谢地。我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月。以此好事，愿我罪业清除，怨愆诠释。所建善根，日益增长。命末之际，身心安隐，正念清楚，蒙佛接引，生极乐国七宝池内莲华当中。华开见佛，得无生忍，具足佛慧，以大神力，凡是我旷劫所杀怨命，和十方被杀众生，悉得度脱，成无上道。愿佛慈善，悯恻摄受。”发愿已，念经或百声、千声、万声，随意几何。

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1生活老是要遭受那些窘境，乃至是那些心里煎熬的震动，人生旅途中经常重重困难，那些冲突的抵触，那些灰心的懦弱，这一切城市让性命之旅更充分，生活，庞杂的事情单些，单的事情过细些，有些事情不在于微，而在于真，化心头的思考，让那些慌张加几分诙谐

2箪食瓢饮没紧要，同伙散场没紧要，鸡犬不宁还无所谓，只要您具有热火朝天的魂魄，日子就不会差。一个丰硕的人，心里必需要有一些能够令本身感触荣耀取自豪的事，它照亮您火线的路。还应有些不安取警惕，它令您不容易迷失。

3再夸姣的时间，城市浓缩为汗青;再迢遥的等候，只要保持总会到来;没有要比及人生垂暮，才想起俯拾晨花，且行且爱惜。有时没有欢愉，是因我们太在乎他人的觉得，一句非议，一件小事，都在心里朝思暮想，让外界掌握了本身的心境。

4没有一种康乐没有危险，没有一种宁静没有有趣。咖啡对胃欠好，恋爱对心脏欠好。但是我们没有能戒了它。每一次想到正在有限的性命里，竟要被那些愚笨的人和事所约束，便会情不自禁一种没来由的斗志，刹时满血复生。

5天天多一点点的勉力，不为其他，只为了往后能够多一些挑选，挑选云卷云舒的小日子，挑选本身喜好的人。幸运的生活有三个弗成缺的因素：一是有期待。二是有事干。三是能爱人。

6人生仓促，只管不留遗憾。愿您爱的人，能懂您一切样子容貌。人生便是一场晓得，剪一段流年的光阴，握着一路相随的热，把最平庸的日子梳理成诗意的景物。当您愈来愈时兴时，自然有些人存眷您;当您愈来愈有本领时，自然会有些人看得起您。转变自身，您才有自信，理想才会渐渐地的实现。干最好的自身。

7逆命不太可能，顺命太安闲，遵命太认真，惟有乐命，乐命最是安闲自在。恬澹光阴，沉着人生。随缘的人，总能在窘境中，找寻到前行的标的目的，维持坦然高兴的心境。

8心是个口袋，什么皆不装时，叫心灵。装一点时，叫心眼。装得多时，叫心计。人生不可以靠心境在世，而要靠心态往生活。好好用饭，好好睡觉，好好挣钱，好好用钱。不为不值得的人生机，不为不值得的事失眠。

9幸运到来的时刻，得给它加上一丁点儿稍微的苦涩。如许就可以记得更牢，由于面临不痛快的时刻比痛快的时刻记得更长更久。伶俐的人，凡事皆往利益想，以欢欣的心想欢欣的事，自然造诣欢欣的人生;愚痴的人，凡事皆晨弊端想，越想越苦，末成懊恼的人生。

10没有要把苦恼活成是一种生活的本钱，管他是烦闷而来仍是拂袖而去，您没有在意，它就构成没有了一场损害，顶多是一场搭赸或者是一场滑稽，冷一冷，瓦解冰消。人生几许苦，多在苦苦求。没有怨，没有自觉，即是自由路。