《杂宝藏经》中记录，过往有个沙弥，承事一名长老。长老考察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其余时分吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定考察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得曲江区。

杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是本人的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能邃晓本相。

因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的联合，构成为有情性命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因不一样的业力作用，构成不一样的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会分开身体构成中阴“意生身”，哪怕是正在漆黑的情况下被杀，正在其分开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦局面，正在他（它）未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复阅历、反复闪现，因而肉身时不可以晓得的、这时候均能了知，由于神识有影象和回想的本能，那种痛苦啊，一次比一次难熬难过，报仇之心也就一次比一次猛烈。

假如是瞋心还没有淹灭的您，真相毕露后您会做什么？复仇？尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一反响必定是复仇，由于它们彷佛也没有其他事好做。

即便它（他）抨击的景象我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的预计城市用上，归正只要让杀它的人痛苦、难熬难过，是否？身体及四周的生物场紊乱到肯定水平时，就会让人抱病、多病，多灾、多灾、多停滞，以致发生车祸等各种事故。

纵然受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且没有是朋友没有聚首，纵然循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，全是有因果的抨击啊！当抨击的气力没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶忙忏悔罪业的屠杀了！没有然，只要对方被杀的冤仇种子没有消弭，一世相遇一世怨哪，纵然只有一次被杀，正在它那影象的八识田中展现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到冤仇、索命的种子正在抨击、解恨的过程中自然消弭。

据《离别善恶报应经》纪录，以下十种杀业：“一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五妊娠杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九便当杀，十役他杀”，均得夭折之果报。以下十种损害和转变统统人取植物（包含其肉类的加工和食用）的思惟举动：“一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四赞叹坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十诬蔑师法”，均获多病之果报。

说来说去，杀生者所得能得的果报有以下十曲江区面：

一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，曲江区思杀业，六梦见忧苦，七临终后悔，八寿命急促，九心识愚笨，十逝世堕天堂。

积善之家，必有余庆，天道好还，浪子回头，方是前途！