（一）无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。

（两）集诸祥瑞。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。

（三）乌恰县康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者乌恰县。两者多福多寿无病。

（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

（五）诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛欢天喜地。

（六）物类戴德。所救生物临死得活，尽如人意，戴德思德，永为万劫图报之缘。

（七）无诸劫难。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形覆灭。

（八）得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。

（九）此刻为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四时乌恰县。

（十）植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

（一）放生是好事最大的有为善法

现在是五浊恶世，常人福报肤浅、业障极重繁重，乌恰县身体多病、寿命急促、劫难许多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种办法挣脱这类窘境？有！那是放生。

正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。

龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”

躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”

净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”

所以要把一种卑劣的凡夫心转成与人为善的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄重的净土，最好的门径莫过放生。

（两）放生是积福要诀

《金光亮经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来出生避世的时辰，其时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群。以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬金恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

（三）放生是性命的最好保障

本日人们都在寻觅回护自身的要领，尤其在如许一个动荡不安的时期，常常都有也许蒙受后患无穷，乌恰县空难、车祸、流行症、水火劫难、暴力攻击、战斗，尤其是生活在乌恰县市中的人，连晚上出门都没有安全感。

怎样才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使自身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。

正在佛经傍边有如许一个公案：

以前有一个天人，投生在一户檀越家里，长大以后，他想落发，然则怙恃没有批准。这个小孩内心想：人身这么名贵，若是没有能落发，那这个人身有什么意义呢？是以他想自尽，但是跳河的时辰，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。

事先国王的执法很严格，他又存心干匪贼，想让本身蒙受死刑而死，但是行刑的时分，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他抱歉。厥后正在国王的资助之下，他的家人终究答应他还俗，证得阿罗汉果。

这个人宿世制了什么善业，寿命那样坚实呢？

佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里无所顾忌，外正在的地水火风还不克不及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本身取得无畏之果，假如我们有胆小、惧怕的心理，经常行持放生，就能够渐渐转为乌恰县、坦然。

（四）放生是乌恰县妙法

《杂宝藏经》中记录，曩昔有个沙弥，承事一名长老。长老观察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临此外时辰叮嘱他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了。

师父觉得很奇异，就入定视察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得乌恰县。

（五）放生是治病良方

《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”

林则徐已经讲过他朋侪的一件事情，他有位朋侪，乌恰县人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来后悔本人业障。

有一夜，感得观世音菩萨入梦，报告他说，由于过死正在乌恰县当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生长寿。现正在只有放生才可乌恰县，且可增加福禄，并激励他愈加尽力往利人济物。

屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为乌恰县太守，次年夏季，病体还康复了。

所以，正在本身的亲人、朋侪抱病的时辰，为他们放生，对病人有很大的长处。

（六）放生能积资净障

如果能殚精毕力地根据放生积资净罪，就可以积聚极其殊胜的净土资粮。憨山大家已经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”

印光大家正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用乌恰县之福，若是兼修净土，直接可以往生西方西方净土。”

（七）放生能增进社会稳固、天下乌恰县

社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的乌恰县取乌恰县，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照样要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。

放生带来的直接后果，是减少了被屠戮的众生，减少了以后动乱的泉源；放生带来的直接后果，是加了人们的福报，加了善的气力，减少了已往的冤孽成熟的机遇。

印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，世界乌恰县，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”

是以，作为一位大乘佛子，我们应该由自身身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往浸染一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的乌恰县。

（八）放生如如意宝珠

放生是象如意珠一样极为善妙的法，伴随着大家心愿的不一样会现前相应的善报。

若是企求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，若是企求本身取得寂灭，以放生就可以取得声闻阿罗汉的果，若是能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因。

若是祈愿上师住世，放生就能感得上师持久住世，若是想让本人乌恰县，放生就成为殊胜的乌恰县法。

是以，放生具有叹为观止的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有能仅为自身求一个回报，可是纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。

各人能没有怜惜自身的财帛，为了救护性命而好善乐施，事实上以如许殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小长处而猎取大长处的作法。

为何说是没有牢固的财产呢？由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷盗的无常没有牢固的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最牢固的财产。实在放生全是为您本身积存资粮，正在利他的与此同时，取得最大好处的仍是您本身。

有的人会想：我没有良多财产怎么办呢？这也没关系，福德首要依托的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最关头的是要对众生建议救护的慈悲心，以这类慈悲心来介入放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。

除本人亲手放以外，以善心疏导他人放生，大概见到放生内心赞叹随喜，全是正在积存放生的好事。可是正在有才能的情况下就应该尽心竭力，没有怜惜本人的财产和精神。

佛陀报告我们：任何伤害众生的行动只会让自他蒙受痛苦，而任何长处众生的行动，一定让自他取得安泰。并且赐与众生安泰，本人的安泰会更大，布施者通常比受施者更幸运。

事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，内心就会取得安泰，并且每当想起以本人的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会布满欢欣、知足。

从未下世更久远的角度来看，放生会为本身正在将来的多生多劫傍边都带来宏大的福德，佛经内里纪录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在许多劫傍边感得康健无病，我们现正在一同以如法的意乐和行动，捐赠这么多的性命，好事还一定莫名其妙。

以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，此后碰到这一些性命的转世时，他们就会来辅助成绩您的善缘，您放的性命越多，未来得到的善缘也就越多，当您成佛的时辰，他们会成为您的家属，由您的教法中得到摆脱，所以放生也是和统统有情结下世世代代的善缘。

背景师兄弟寄语

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