慈祥药师放发展轨

(依通行放生仪轨订正)

先于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，各种扶养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉溺，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：同心专心奉请救苦救难观世音菩萨，来临道场，加持此水，具大功劳，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。

◎一、杨枝清水赞：

杨枝清水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。(唱、念皆可)

南无清冷地菩萨摩诃萨(三称、三拜)

◎两、洒净：

南无大悲观世音菩萨(三称)

大悲咒(一、三遍心经一遍自始至此、公共同念。此下至念药师圣号之前、皆为主法一人白念。)

千手千眼无碍大悲心陀罗尼

南无.喝怛那.哆夜耶.南无.阿耶.婆卢羯帝.烁钵耶.菩提萨婆耶.摩诃萨婆耶.摩诃迦卢尼迦耶..萨皤罚曳.数怛那怛写.南无悉吉[口*栗].伊蒙阿耶.婆卢吉帝.室佛楞驮婆.南无.那谨墀.醯摩诃皤哆沙咩.萨婆阿他.豆输朋.阿逝孕.萨婆萨哆.那摩婆萨哆.那摩婆伽.摩罚刻豆.怛侄他..阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯.摩诃菩提萨.萨婆萨婆.摩摩.摩醯摩醯.驮孕.俱卢俱卢.羯蒙.度卢度卢.罚耶帝.摩诃罚耶帝.陀陀.地尼.室佛耶.遮遮.么么.罚摩.穆帝隶.伊醯伊醯.室那室那.阿参.佛舍利.罚沙罚参.佛舍耶.呼呼摩.呼呼醯利.娑娑.悉悉.苏苏.菩提夜.菩提夜.菩驮夜.菩驮夜.弥帝夜.那谨墀.天时瑟尼那.波夜摩那.娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻艺.室皤耶.娑婆诃.那谨墀.娑婆诃.摩那.娑婆诃.悉僧.阿穆耶.娑婆诃.娑婆摩诃.阿悉陀夜.娑婆诃.者吉.阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩.羯悉陀夜.娑婆诃.那谨墀.皤伽耶.娑婆诃.摩婆利.胜羯夜.娑婆诃.南无喝怛那.哆夜耶.南无阿耶.婆吉帝.烁皤夜.娑婆诃..悉殿皆.漫多.跋陀耶.娑婆诃。

般若波罗蜜多心经

观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子。是诸法空相。没有生没有灭。没有垢没有净。没有增没有灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明。亦无无明尽。以致无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨。依般若波罗蜜多故。心无碍。无碍故。无有可骇。阔别倒置理想。毕竟涅。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦。实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。掀谛。掀谛。波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。

三、启请：

香花迎、香花请(先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请。)

门生○○、同心专心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。(三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌。)

十方三宝、释迦本师、药师慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水父老子、露台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈善证知护念、今有水中陆上空飞诸众生等、为他网捕、将进死门、门生○○等、发慈善心、建菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来及药师七佛十种通号、讲解十二人缘法相、反悔宿业。

(僧用)授予三皈(俗用)代受三皈、发四弘誓愿、念药师圣号、仰乞三宝、威德冥加、悯恻摄受。

四、称名：

南无善称号吉利王如来。南无宝月智严光音自由王如来。南无金色宝光妙行成绩如来。南无无忧最胜吉利如来。南无法海雷音如来。南无法海胜慧游戏神通如来。南无药师琉璃光如来。

南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

说法诸佛子、我今为说十二人缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟没有生灭、同于诸佛、证大涅。

甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六进、六进缘触、触缘受、受缘爱、爱缘与、与缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。

乙、灭相所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六进灭、六进灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则与灭、与灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。

◎五、反悔诸佛子、汝等多生障重、堕正在牲口、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀反悔。

往昔所制诸恶业。皆由无始贪痴。由身语意之所生。统统我今皆懊悔。(三称)

◎六、皈依诸佛子、汝等没有闻三宝、没有知道皈依、所以循环三有、堕畜生身、我今为汝、(僧用)授予三皈依法(俗用)代受三皈依法、汝今倾听、诸佛子等。

皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕牲口。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。(三说)

◎七、发愿诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今倾听。

众生无边誓愿度。苦恼无尽誓愿断。秘诀无量誓愿学。佛道无上誓愿成。(三遍)

◎(此时打大盘一下、长跪合掌、然后压盘、接念)

◎八、求愿：

南无常住十方佛法僧(一遍)

门生○○同心专心求哀仰愿十方三宝、慈祥加持、恻隐护念。

甲、愿所放众生、既放以后、永不遭受网捕吞杀、获尽天年、速生净土。

乙、并愿捕生人等、转意向善、顿悟三世因果、及生佛心性同等无两之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。(菩提，觉还。醒悟因果，没有昧生佛一如还。)

丙、更愿放生门生○○等、三障蠲除、福慧增加、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、终究此生、得生净土、广度众生、共证真常(打大盘，拜下。起立后，压盘。举唱)

九、念经：

南无东方净琉璃天下好生之德药师琉璃光佛。(击楗槌，众伴随念。)

◎十、洒水：

南无药师琉璃光佛。(主法者持水盂，以杨枝清水，沾洒所放众生身上。)

◎十一、放生：

药师琉璃光佛。(改念六字佛号，随即开笼放鸟，或持器出外放生。)

◎十二、回向：

◎佛光注照○○○(称本人名或他人名)本命元辰，灾星退度福星临，九耀保永生。运限宁静，福寿永康宁。

◎解结解结解冤结，解了多生冤和业，斋心涤虑发忠诚，今对佛前求解结。药师佛药师佛、消灾延寿药师佛、随心满愿药师佛。(按：此句「消灾延寿药师佛」可依小我所求分歧变革，如求智能即念「开我智能药师佛」))

◎愿以此好事，扶养药师佛，上报四重恩，下济六道苦。法界诸众生，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。(或自身所愿生之净土)

愿药师法隆盛回向文：

祈愿药师法，盛德广弘宣，现前及当来，遍扬十方界，

法缘转增盛，如日耀中天，一切万物闻，佛愿广加被，

业障悉覆灭，福慧皆圆满，往生佛净土，速得正等觉。

(以上可任择一或两种回向发愿，或念自身习惯之回向，但皆须念「愿药师法隆盛回向文」以总结。)

附录

药师经云：『如有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办，扶养刍僧;日夜六时，星期扶养彼世尊药师琉璃光如来;读诵此经四十九遍;然四十九灯;制彼如来形像七躯，逐一像前各置七灯，逐一灯量大如车轮，以致四十九日，光亮不停;制五颜色幡，长四十九褶手，应放杂类众生至四十九;可得过分危厄之难，不为诸横恶鬼所持。』

『若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫女、百官、黎庶，为病所苦，及余厄难;亦应制立五色神幡，然灯续明，放诸性命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难摆脱。』

一、简单行法可摘用仪规中一、两、五、六、七、八、十、十一、十两、(加◎号者)依法行之。

两、随时放生已依仪规放生以后、有续至放生者、则依左例之法行之。

先持大悲咒一遍、次为受三皈、念弥陀圣号、洒水放之、不行延迟、致使损丧鸟鱼性命、不行失慎。又若过早携生物来者、亦当依上法随时放之、没必要等齐。

三、仪规中诸大士放生人缘

甲、流水父老子金光亮经云、无量劫前、世尊行菩萨道时、为流水父老子。出见十千游鱼、困涸水中、将欲危毙。乃用二十大象、背囊盛水、倾泻得活。后为称宝胜如来十号、说十二因缘法、鱼寻命末、脱畜生身、生忉利天。

乙、露台智者大家隋露台山智大家、炀帝号为智者、师曾凿池劝人放生。历代盛德、多有此事、今之西湖乃大家所创古放生池还。

丙、永明延寿禅师五代时、吴越王镇杭、师为余杭县库吏、屡以库钱买鱼虾等物放生。后坐见利忘义罪、法当弃市。及将临刑、王颇知其放生、故谕刑官、观其辞色以覆。师临死地、面无戚容、人怪问之、答云、将生西方净土、岂不喜乎、王闻而释之。师乃落发为僧、克勤修持、得成道业。后有僧进冥、见阎罗王常常出座、礼一僧像、问之、则永明寿禅师还、谓已生西方、上品上生、王敬其德、乃时礼耳。

丁、莲池大家明莲池大家、立放生池于上方长命二处、着戒杀放生文、流畅世界、迄今三百余年、钦慕高风、慈济物类之缁素、不可胜道。

药师七佛具有强盛的威力，没有但限于疗愈疾病，还能够净化生者和亡者的业障。若是能够本着菩提心，正在临终者或植物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好没有过了，由于那将使他们没有堕恶趣。若是亡者已听没有见了，能够持药师佛咒，然后直接正在他们身上吹气或先正在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹正在他们身上。

建药师法乃至能够净化亡者，把他们由磨难中救脱出来。持药师佛的咒语，然后正在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有好处，能够净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。若是您是肉食者，该当好处您所吃的被宰杀的植物。正在吃肉之前，该当持诵这个强力的净障咒，并且猛力地回向，使那些植物马上离开恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。

纵然植物或人已死了几百年乃至上千年之久，心识还正在恶趣，若是持诵药师佛咒以后，正在他们的骨头顶上吹气，还是能够把心识迁移到净土或上界。持诵药师佛咒语以后，还能够吹气正在水上、沙上或滑石粉上，再洒正在殒命的植物或人的骨头或皮肤上。这么做最少能够缩短亡者正在恶趣受苦的时候。

云巨匠关于素食的十个出色问答

台湾佛光山星云大家正在“人世卫视”，接受知名主播李晶玉拜访，分享饮食的习惯取看法。信任以下的自在心灵对话，会激起冬眠于您心中的那份伶俐灵性。

李：叨教大家，您食斋几年了？

大家：我本人由出身下来到现正在全是素食者。我由小生长正在乱世里，故乡经济特别很是落伍，正在食粮极其欠缺的事先，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，天天三顿，吃得皆怕了起来。十二岁还俗后，寺里仍是以稀饭替代干饭，常常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。有些豆腐渣我们拿到锅里往炒炒，若是没有柴火，就放正在表面晒晒，连麻雀还来吃，乃至留下大小便，所以吃到内里常常有虫蛆，不外总好歹还是有点咸味。

很好多年全是那样曩昔的，还没生多大的病。我在想，大概是我们天天吃饭前都要念扶养咒，有佛祖的加持保佑吧。

李：目下当今素食好像已渐渐地酿成一种风行文化，其涵盖范畴除中华文化圈，还延伸到欧美国家。能不能请巨匠谈一下素食文化。

大家：目前举世风行素食文化，很多人借助素食来保健、美容。按照医学研讨，素食有益身心健康，并且能够造就耐力，养成平和的性情。一些吃素食的老和尚，他们天天早起到晚，成天莫不精力奕奕，毕竟缘故安在？素食最主要的是长养慈悲心，由心灵的净化来削减瞋怒，到达心里的安稳、平和。

关于西方素食文化，据我所知，正在美国有一个市区只准卖素的禁绝卖荤的，他们还这不是释教信徒，全然是基于康健的态度而推行食斋。

释教虽然是最早发起素食，然则最初佛陀时期并不是素食，由于其时是靠“沿途托钵”的方法乞食，信徒为什么就吃什么。中国释教之所以发起食斋的缘故原由有两：

儒家所谓“见其生，不忍见其逝世；闻其声，不忍食其肉”。

释教典范中提到，要没有竭大悲种，慈祥而没有戕害植物性命。

别的有些人说，植物还是有性命，还是有豪情，若说没有杀生，应当既没有杀植物，还没有杀植物才对。实在植物的性命是“生气希望”，发展的性能的意义，跟性命没有一样。

茹素，除出自慈悲心以外，最重要便是尊敬性命。

茹素使人慈善幸运

李：茹素，除资助身心健康外，另有什么益处？

巨匠：您看而今今朝一些人吃荤吃肉，吃出许多的花腔来，什么活鱼三十吃、海鲜十吃等等反常的服法，就会让人养成反常的心。

有时怙恃带小孩子出去玩的时分，都邑弄些小螃蟹小鱼为孩子玩，有的会把鱼倒掉起来，有的将螃蟹壳剥开，一向凌虐到死。这会让孩子从小就没有尊敬性命，没有知道性命难得，未来长大之后对人还会没有尊敬，乃至杀人之类的罪行都邑激发出来。

释教其实没有鼓励人一定要食斋，但却主张没有必要杀生，能够买现成的来吃，但本人没有必要去杀生。怙恃教训孩子，从小就要养成其恭敬性命的难得，爱护小性命、小动物的习惯。

所以我是以为，本日的家庭教育首先要孩子尊敬性命，让儿童敬服性命，对将来的社会风气才会改进。

李：正在一篇杂志的研究报告乃至指出：假如天下上每个人茹素的话，天下就不会再打饥荒了。巨匠您的观点若何？

大家：我茹素几十年来，深刻以为茹素的人比吃荤的好。茹素的人会渐渐地减轻杀业，当今台湾的杀业好重，我皆以为很忧心。而今的社会，猴脑蛇胆生吃活烧，如斯杀生造业，社会风气怎么会仁慈美好呢？

李：关于差别的宗教后台、差别地区的人，就会发生差别的饮食文化。比如说回教徒不吃猪肉、印度教不吃牛肉等等，关于素食正在差别宗教文化之间的差异性，正在此讨教巨匠的见解。

大家：素食取宗教之间，原本就很难同一。不外我以为，基本上各宗教要能保证恭敬性命、敬服性命进而回护性命。

李：有很多人正本学佛很精进，还茹素，最终传闻密宗能够吃肉，因而就学密去了。问他为甚么去学密宗，他说学密宗很好，能够吃肉，能够即身成佛！

巨匠：从前青藏高原不克不及莳植蔬菜，对外交通关闭，正在这类迫不得已的情况下，只好以肉类为食。不外现正在台湾素食文化广泛蓬勃，应当能够改成食斋。不必要借口说建密宗，就能够吃肉。我以为那就是不妥的。

食斋首重心清净

李：假如是不是真的很习惯食斋，是否有墨守成规的一种要领，像是有人就吃肉边菜或是吃三净肉之类的，这两种饮食体例能不能请巨匠解说？

巨匠：您讲得很对。为了以渐进的方法来食斋，能够挑选月朔、十五日，或六斋日食斋，或通常只吃肉边菜、三净肉还能够。

肉边菜：像禅宗六祖惠能巨匠顿悟以后，为了避开四周争取衣钵的人，正在猎人队中藏身了十五年之久。逢到猎人们把打来的野兽升火煮食的时间，惠能巨匠就到荒山野谷找些能够吃的树叶、野菜返来，放正在锅里煮；人家笑他有肉没有吃，他就说：“我只吃肉边菜！”因而，惠能巨匠才是真正晓得食斋的意义，真正晓得修行的人。所谓真正的慈善，纷歧定是正在形式上吃什么，没有能吃什么，素食的意义是没有竭大悲种，因而，学佛没有只是食斋罢了。

三净肉：没有见到杀生、没有听到被杀声音、不管是特意为我而杀，这就叫做“三净肉”。李：我有些朋侪，开端食斋以后，只要闻到肉味的时辰，他们的头就会以为发臭发昏，怎么会这模样？

大家：由于他不习惯了。比方，我有一次到日本，信徒煮一碗面给我吃，一吃，哎呀！

有人食斋，必然注重所运用的锅盘都没煮过肉类，这是过错的设法主意，食斋是不是捣蛋。我感觉心中清净才是最主要。所以我们食斋的人，万万不必要形成他人的贫苦取承当。

李：很多加工素食食物都做成像鸡鸭鱼等模样，关于如许的茹素体例，大家有无什么看法？

巨匠：关于一些人把素菜造作成荤菜的模样，我还曾一度觉很是恶感，总以为茹素是为了长养慈悲心，假如以吃荤的心理来茹素，其实不毕竟，所以我每一次看到餐桌上有素鸡、素鸭、素鳗、素肉、素火腿、素乌鱼子等，皆一概拒吃，但有一天，我看到信徒爱吃不已的模样，倏忽想到：初进空门的人一时之间没法清除宿习，所以有这类需求，只要我自身心内里没有鸡鸭鱼肉就好了，何须要讨厌呢？

所以那样的出现方法能够不消管他，不外有些素菜过度把菜干成像荤的味道，这个就没有必要了。