心中有善

问：叨教放生能消弭业障吗?

答：我们的业障良多，放生只会消弭杀生这一部门的业障，而真正想消弭业障是要从心理做起。

问：门生养了一条鱼，它也是素食，叨教能够将它放生吗?

答：这要看情形!要看您养了多久，您筹办到什么地方放生，放生以后还要思索它是否能活下去。这是首先要想到的事情。

问：放生者，由买到鸟至放生仪规圆满，约莫三个小时。有些鸟未放生曾经死去，叨教那样的工夫是不是太长?

答：太长，这一些众生很没有幸，它实在希望您从速把它放掉，救它一命，您还要叫它弄三、四个钟点，您没有害死它了，它没有容易感谢您。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，没有必要凌驾五分钟，从速放掉，它会感谢您。做什么祈愿、好事回向，放了以后再做，这个好!您那末长的仪规一切做完再放，我信任它内心很惆怅，会恨死您，没有容易感谢您。人同此心，心同此理，您去想!

问：叨教护生取放生有何不一样?

答：“护生”便是敬服众生，正在日常生活傍边取它们对等看待、友善相处。友善相处的根本原因正在对等看待，不克不及对等看待，友善就谈不上。本日我们这个地球，很多国度、种族、宗教不对等，所以天下永久不会有宁静。什么时候天下有真正的宁静?大师皆醒悟了，人取人之间应该对等看待，人取统统植物要对等看待，人取统统植物要对等看待，宁静就落实了。

“放生”，便是看到小动物将被戕害，这时候应该设法把它买下来。但我们要推敲情况，假如买下来放生，它能活，我们要救它;假如买下来放生，它也活不了，这就不用了，我们就念经、诵经、念往生咒为它回向，给它祝愿。

所以，“护生”是本，“放生”是终，本终一定要清晰。放生是众生有急难时，我们赶快作用它，古德讲：“救人一命，胜造七级浮屠。”所以，我们一定要救护急难的众生。

问：叨教护生和放生是不是为了求好事?

答：若是求干好事往护生、放生，未尝不管是好事，由于没有好事，他就不肯干。究竟有无好事?为诸位说，没有好事。是不管是白干?没有白干，由于有福德。福德取好事不一样，为求好事而干是属于福德，决定有果报，种善因肯定得善果。若何能将福德酿成好事?您干这一些事情无所求，这才是好事，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、对等心在干，这属于好事。有所求，您还求福、求寿、求聪明伶俐，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：“佛氏门中，混应滥应”，便是这个事理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于好事。

他人拿没有走的10个人生财产

忘掉是一种风姿，舍得是一种聪慧。人要想让本人的平生过得快乐和幸运，就必须记着该记着的，忘掉该忘掉的，转变能转变的，接受不能够转变的；要想过得超脱，就要学会舍得，舍得身外的名利和虚荣，舍得一时的风光和洒脱，舍得诱人的长处和荣誉。忘掉是一种教养，舍得是一种境地。

1.童心，永稳定老的心态；

2.仁慈，仁慈是慈祥的母亲；

3.浪漫，斑斓无处不在；

4.空想，芳华的专利；

5.缱绻，情深意浓；

6.高雅，恭敬他人是正在庄重自身；

7.自信，坚信自身便是坚信将来；

8.凝重，寻思沉淀人生；

9.勇敢，根绝旁皇迟疑；

10.胸怀，纵目瞩天舒。

人生难过四地步：

一是疼而不言。话，妙在说取不说之间。无言这不是不疼，反而是直面悲疼、疼苦悲伤和惨重。

二是笑而没有语。浅笑具有移山的气力，漠然一笑，有时赛过波澜壮阔。

三是迷而不失。淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及本身。

四是惊而没有乱。宠辱很难没有惊，心惊则心动，动中有静、惊而没有乱则具有新颖之美。