《金灼烁经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来降生的时辰，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了答谢恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

终法时期许多伉俪辩论抵牾，离没有开两边的业力牵引和两个家庭的冤亲借主危害。正在终法时期，有许多伉俪之间闹抵牾，他们由于各类业力牵引和习惯缘故原由，招致互相辩论吵架。看到许多伉俪由于好处的事情分路扬镳，由枕边人变成了对头，晤面互相恨没有得要对方逝世。许多人皆胶葛正在爱恨的情绪上面。尤其是正在完婚后，伉俪俩之间情绪淡漠，天天为了孩子、公婆、财帛好处等事情隔几天就吵一次架，没有顾他人感觉，对自身另外一半呼来喝往，把所有的气皆发正在对方身上。尤其是一些女子爱好生机，爱好诉苦自身另外一半，请求特别高，老是把自身丈夫和他人丈夫干对照，以为他人丈夫那里皆好，一对照自身丈夫的错误谬误那里皆差，就和自身丈夫辩论。这一些人身旁的冤亲借主对照多，冤亲借主正在中间没有停地搬弄是非，恨没有得这个家庭闹得没有可开交，这对伉俪受到冤亲借主的危害添油炽薪，吵个没有停。他们老是掌控没有好自身性情，性情一点就着，老是嫌弃自身另外一半这里没有好那边没有好，老是说极度沮丧的话，让人听了很没有惬意，许多人的婚姻家庭全是那样。建行人家庭里，一小我建行而朋友没有建行，饮酒吸烟肥鱼大肉地吃。而学佛的人会茹素，那样就产生抵牾，伉俪俩由于这一些事情达没有成同一，就会闹没有愉快。尤其是两人常常由于理念、三观没有一样，正在处置题目尤其是看待教诲小孩的题目上出现很大抵牾，学佛的一方引诱孩子学佛，另外一方就拦阻没有让孩子学佛招致出现抵牾。人们的聪明老是会受习惯危害，依照自身设法主意干事情。伉俪俩会由于吃肉照样茹素，关于小孩如何带等等题目产生辩论。两人组合成家庭没有仅仅是两人的业力胶葛或两人的冤亲借主胶葛，另有两个家庭的冤亲借主先人和业力正在那边(所以要多回向为自身和爱人、其他家庭成员的冤亲借主、历代先人宗亲离苦得乐)。其余还要应对另外一方和自身这一方两个家庭许多的事情，有些家庭里婆婆常常爱好挑媳妇儿的刺，媳妇儿诉苦婆婆这么吝啬或没有近人情，产生各色各样的抵牾，婆媳干系处置得没有好，干系紧张，这实际还是业力牵引。处置没有好家庭干系对建行危害极度大。家庭反面睦关于我们的生活和建行全是有危害的。目前看到许多人原来建行还很精进，可是有了家庭后就摒弃了建行，以为自身没有工夫，就摒弃怠惰了或没法坚持下往。由于家庭各类拦阻、冤亲借主的拦阻，公婆家里的冤亲借主、先人的拦阻或丈夫的拦阻，榨取自身没法建行。许多业力业障，加上自身心境没有安静、急躁，没有理解若何把建行融入到世俗的事情上。招致内心很简单被滋扰，感到很难熬痛苦，整小我皆被约束住了，没有福山区，建行没有下往。许多人天天皆有世俗的事情要干，福山区带小孩或为丈夫干饭，很少有工夫建行。并且这一些人大部份是双层面的建行学佛，其他家里人皆没有建行，自身一小我建行或想要进来放生布施等，会有来源于家里的拦阻，说没有要往干是哄人的，往个寺庙皆被人说，受到各色各样的拦阻，很难熬痛苦，这是我们建行人的拦阻。还是有些人迫于家里人压力找了建行人完婚了，却贪于世俗的兴趣，贪于伉俪之间的爱欲，固执正在爱欲里。福山区自身和丈夫的干系，丈夫往干什么事情她老是要管着，看他的聊天记实、德律风记实等，管得很严，把所有的心思皆放正在存眷丈夫干什么事情。许多家庭主妇皆那样，包含建行没有好的人还会往看丈夫的聊天记实，若是多了就风声鹤唳以为自身丈夫如何了，内心没有下落感。这一些人正在婚姻傍边处于弱势一方，老是看他人表情、看丈夫公婆的表情往干事，他人说您没有克没有及干这个就没有干了。正在婚姻傍边没有主意，他人说什么就干什么，丈夫说让她干什么就干什么。还是有许多丈夫由于业力牵引出轨找了其余女子，老婆看没有开看没有透因果干系，操纵没有好自身心态，对这类事很悲伤很忧伤，把自身弄得很没有幸。为何会堕入这类很难熬痛苦的际遇?一层面是自身业力习惯牵引，另外一层面还是自身愚痴、没有聪明，看到了没法接受。终法时期引诱太大了，外界的各类引诱，福山区说稍稍有点本领干个小官，就会有些人来趋承，为自身送红包请用饭，为自身引见女孩。即使自身没有想搀和这一些事清，四周还是有些人为您穿针引线。他人趋承您、逢迎您，他们以为这是平凡现象，引诱太多。人们管没有住自身心、管没有住自身眼睛，一失足成千古恨，尤其是男人大概没有小心就会叛逆了自身老婆。若何淘汰没有良引诱，割断婚姻里业力恶缘的出现——念经持咒诵经建清净心;尽好老婆丈夫的义务。这类事情若何要防备出现呢?首先要天天念经念咒建行清除自身业力(比方除三毒习惯陀罗尼，大随求心咒，大悲咒，往生咒，心经，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，金刚经，普门品，地藏经，僧伽吒经)，各色各样的引诱或出现的事情全是有些人缘浮现、有迹可寻。有缘分的，全是和自身宿世业力胶葛的人，您一看到她以为她很标致，您很爱好她就想和她正在一同，那样就叛逆了自身老婆。目前的人习惯对照差、心性没有好，一旦他人撺掇您要如何如何，身旁的冤亲借主没有停地正在身旁撺掇您，另有许多鬼众正在身旁危害思惟，自身定力没有敷，若是福报少就会干出叛逆家庭的事情。所以必然要提拔自身心性，没有要被外界物欲横流的事情引诱住了，要由根本上割断业力的出现。如何由根本上割断?自身首先心性要清净，然后多建行念经持咒诵经割断自身恶缘。婚姻时代伉俪俩相处必然要互敬互爱，既然成为了朋友就要有朋友的模样，作为何脚色就要把这个脚色扮演好。干丈夫的要干好丈夫的义务，丈夫赢利养家，最少能够赡养老婆，老婆要保护好家庭，女子正在家里最少要把卫生干好。丈夫正在表面事情，自身正在家里要干好饭，这是最传统的相处干系，男主外女主内，古代全是那样的，男人正在表面奔走劳顿挣钱养家，女子正在家里干家务活，为正在外的丈夫制造美妙的家庭环境。各自干好自身义务，互相谅解赐顾帮衬对方，没有要随意马虎吵架乃至是打斗，没有要辩论时性情上来了就说话口没有遮蔽。经由过程婚姻建行，增进家庭协调的具体方法;正在婚姻当中练心。实际婚姻还是建行，看待身旁的人和事，常常浅笑，说话要好听，没有要说尖酸的话、没有好听的话，要爱语他人，这是佛门生根基的建养。嘴巴没有克没有及说他人坏话，背地里没有克没有及说他人坏话，没有要嘴巴尖酸或恶语相向。看待自身身旁的亲人、朋侪、同事，言语多夸夸他们，多说好话。对自身丈夫还多夸夸他，言语好听，丈夫还没有克没有及说损害老婆的话。伉俪之间互相包涵，那样就能够够制造牢固、让人舒心的家庭环境。既有利于自身安康，还对孩子的开展有优点，好处自身孩子身心安康的开展。若是伉俪两边皆建佛是最好的体式格局;学佛的伉俪俩还要互相包涵，正在佛法上若是能够志趣相投、能够杀青定见就极度好。伉俪俩能够一同茹素，空闲时一同学佛，一同往表面放生、布施等，这类事情能够一同干。有什么难以决议的事情两人能够互相商酌，由于自身聪明有限，一小我简单受骗，有些人能够和自身配合研讨思索，出现没有好的事情时，有两人配合应对要好许多。自然两人皆要有聪明而没有管是愚痴的。要多建行提拔自身聪明，那样才没有易受骗，没有易被拦阻。由于正在建行的路上越建行拦阻越多。若是伉俪俩下决心正在建行的路上没有贪恋人世的享用，就要放下对相互固执的贪爱，虽然伉俪俩之间有爱可是没有克没有及固执，有爱可是没有住这个爱欲，内心能够放下，干事情时能互相慰藉，出现题目能互相搀扶对方。假设两人的自信心果断，正在信梵学佛的路上走下往，对照有聪明的建行，那样两人一同建行还是有很大优点。那样师兄们正在建行时能够互相搀扶对方，一方有艰巨另外一方很快能够作用对方、赐顾帮衬对方。还没有固执于伉俪之情。建行时还要操纵自身贪念，操纵自身淫欲心，淫欲心拦阻了许多建行人的提高，这还是很主要的一点，没有要故意地压抑，要船到桥门自会直往干，这是关于建行精进的伉俪来讲。伉俪俩相互守望合作，那样是极度好的。有些人一小我建行简单怠惰或内心有点惊惧的心态，还能够让另外一小我来提示自身，伉俪之间互相催促、鼓舞对方，这类状况是对照好的。互相增进鼓舞对方建行没有要怠惰，鼓舞对方精进地建持，要多求摆脱，没有要贪恋人世的统统。没有要像世俗人一样没事儿找事，由于一点小事招致伉俪干系紧张。建行人伉俪之间必然要学会互相包涵、历事练心，正在婚姻当中练心。伉俪之间总会有无太协调的时分，有抵牾时，伉俪俩吵架是有业力存正在，这时分必然要晓得这类的情形的产生是业力的表现，要想门径办理而没有管是任由自身性情宣泄，事情办理以后就好了。许多时分越宣泄会越想宣泄，越嗔恨越想要嗔恨，由于您嗔恨时有许多众生过来，他们正在您中间添油炽薪，让您更加嗔恨、火气降没有下来。若是发明自身嗔恨了，要顿时掐断这类心思和动机，由于许多事情全是由于嗔恨招致的，万万没有要让自身嗔恨，哪怕看对方没有顺眼还要念经持咒诵经化解，提拔自身容忍的心量。(认为：伉俪两边恶缘多的，能够多念解冤结真言、准提咒、大悲咒、金刚经，正在大回向后再回向为对方及其冤亲借主。对方冤亲借主收到好事还正在直接危害他本人变化对您的立场。并且准提咒能令对方对您生欢欣心。准提典范纪录：若人六亲反面。没有相爱念。依法诵咒所向和合。著名见身皆生欢欣。凡是所求无没有遂心)正在婚姻傍边还是建行，另外一半对自身违缘，您跨过了这个拦阻，建行就愈加提高。师兄们正在婚姻和建行之间掌控好度，要聪明地看待，没有要由于建行了看待自身另外一半显得对照冷酷或萧索她。除非您没有完婚，一旦完婚了就要尽好自身职责、义务。除非有特其余缘分想要还俗，平凡没有要由于建行往损害对方的心，把自身完整分裂，没有管是那样的。真正的伉俪，两边之间要连结协调协调的干系，生活傍边自身要多动脑筋，多用聪明，自身福报提拔了伉俪之间相处出现出的善缘就会更多一些。把伉俪缘分转化为菩提法缘：赐顾帮衬他宽大他，是为了要度他。我们要把婚姻里平凡的伉俪缘分转化为建行的菩提缘分，转化为法缘，那样没有管对自身照样关于对方而言全是一个很大的提高。把平凡伉俪干系由物质上的交换上升到心灵上的符合，那样伉俪俩之间对照默契，可是还没有往固执它。有些人沉迷于情爱里、邪淫里边走没有出来，我们没有要固执这类由贪念激发的情爱。虽然正在赐顾帮衬另外一半，但我们是为了度他的心态，由于自身和他有缘分，收回度统统万物的菩提心、大悲心。只要收回了度他的大悲心，生活中的习惯偏差和出现的恶缘就会谅解他，有容人之量。收回真正的菩提心、大悲心就能够够快速转恶缘为善缘，把平庸的伉俪干系转化为心灵上的符合，这类默契便是善缘，可是没有要贪恋，时刻要认为菩提心、时刻收回摆脱心。我们和对方的干系开展到极乐天下还没事儿，可是必然要有摆脱心，这个很主要，没有要有固执的贪念，把贪念贪爱转化为清净无染的利他之心，是慈悲心、大悲心转换。天天往建行，慢慢地变化自身心性。尤其是媳妇儿必然要恭顺孝顺，看待自身怙恃必然要恭顺孝顺，那样能够防止他们的抵牾，看待公婆还必然要孝顺孝顺。干一个宽大勤劳的人、干一个卖力的人、干一个说好话的人;像菩萨一样干一个情商智福山区满分的人。另外一点便是必然要勤劳，正在建行层面勤劳、正在世俗事情上还要勤劳，没有要懒散怠惰，那样是能构成习惯的，习惯没有好改。懒散的人正在世俗傍边难以得到成绩，正在出人世建行层面还没有易得到摆脱，由于懒散的人建行起来会慢许多，没有易出离娑婆天下，所以必然没有要有懒散的习惯，虽然福报是我们的助缘，但还没有克没有及懒散。我们虽然有福报，可是假设很懒散还赚没有到钱，没有克没有及养家没有克没有及孝顺自身怙恃、公婆。若是没有孝顺自身怙恃、没有孝顺自身公婆、没有带孩子等，若是丧失了为人父、为人子、为人丈夫、为人老婆应尽的义务和义务，那样的德性是有缺有亏的。没有管干人照样干事皆必然要勤劳，没有管有无福报，福报还是经由过程勤劳建来的，懒散是没有很大福报的，更没有用说建行摆脱了。我们正在世俗上要勤劳、正在建行上还要精进，没有管正在世俗上照样出离上皆要勤劳，这是世俗的心性。另外一层面要有宽大、忍辱的心性，若是对他人掂斤播两，那样有许多众生来找贫苦。要宽大，掂斤播两、狭隘的性情没有符合佛法的性情，大乘菩萨的性情是宽大，没有计较自身好处，奉献自身统统，没有计较自身一点点的好处小己得失。我们要进修大乘菩萨的精力，没有再掂斤播两，没有论是财产上照样干事情上，实际会构成一种习惯。若是我们没有支出，正在建行上还没有易爱好支出，如正在生活上为了一点钱抠门，正在佛法上还没有易支出，还没有易往布施。由生活上点点滴滴的建行培育自身性情习惯，自然正在佛法中更简单培育自身布施的心性，培育菩萨的性情和精力。正在婚姻傍边要干一个宽大勤劳的人、干一个卖力的人、干一个说好话、说他人爱好听的话、赞赏他人的人，说尖酸的话很没有好。要干世俗傍边所说的情商智福山区高的人，由于菩萨的情福山区是满分的，他对众生极度极度好，众生爱好听好话，菩萨就往赞赏他们、夸奖他们，菩萨皆满众生的愿。我们要向菩萨进修，我们干什么善事菩萨皆会惊叹。作为丈夫，老婆爱好什么就为她买什么，可是还没有克没有及让她华侈;怙恃想要什么就知足他们的心愿，众生有什么心愿就知足他们。菩萨正在为众生干事情时会表现许多细节，然后让众生正在处置世俗的事情上随着效仿。