一、早年所作各种罪恶，轻者立刻祛除，重者亦得转轻。

两、常得吉神佑护，统统瘟疫、水火、寇匪、兵器、牢狱之灾悉皆不受。

三、夙生怨对，咸蒙法益而得摆脱，永免寻仇报仇之苦。

四、夜叉恶鬼不可以侵略，毒蛇饿虎不可以为害。

五、心得慰藉，日无险事，夜无恶梦，色彩光芒，力气充盛，所作吉祥。

六、赤心奉法，虽无企求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。

七、所言所行，人天欢乐，任到何方，常为多众倾城恋慕，敬重星期。

八、愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，皆转男身。

九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超出，福禄殊胜。

十、能为一切万物，栽培善根，以众生心，作大福田，获无量胜果。所生的地方，常得见佛闻法，直至三慧宏开，六福亲证，速得成佛。

放生光一直没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然情面多好名，此各日放生则著名。又情面多以沿袭了事，若没有于此各日放，则便没有愿特为买放矣。光虽为人如斯说，究亦只成空口说。生亦没有行乱放。放之于江、则无没有行。放之于池、凡是害鱼之鱼、亦放此中、是放贼于群众之聚处、则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法、实难保证。是宜竭力发起戒杀茹素、觉得基础办理之法。基于放生、略为举办、以期人各领会放之之意罢了。若只管放、而设法未能正当、则亦只功过没有相掩耳。放生之举、事虽为生、意实为人。人若止杀、则固用没有着此种作为。然人食肉之心愈盛、没有设此举、长年累月、将举菲洲之蛮横行动、遍行于世。可没有预为设法、令彼嗜杀嗜肉之人、同生反躬自问之诫乎。放生者，但以没有忍杀生为念、没有能计及彼之食生物取否。鱼多食小鱼、及小水虫。若如所谓、则放一大鱼必日杀无数小鱼，水虫。则放一以杀多、是放之功少过量还。然穿上蛇獭、究无多少。即没有能尽生物皆买放、则似宜由缓、庶免闲议。放生以至诚为彼念经持咒为本。一切典礼、亦没有外示意法相罢了。若有其人。固宜按典礼行、没有然但竭诚念经即已。又凡是生欲放、若夏季当宜速行。倘泥于等齐按典礼作法、或至久经时刻、有碍性命。居士放生宜由省略。若热诚无伪僭之心、即按典礼行、亦非毫没有行行。若妄效僧仪、则成我慢矣。法固圆融、当善居心。--------------------------------------------------------------------------------买物放生买物放生。取布施同。须善设法。勿立按期。勿认定地。勿议定物。随缘买放。生得实益。若按期、定地、定物、则是促人多捕矣。--------------------------------------------------------------------------------放生放生一事，原为启发明人之善心，以期戒杀茹素，普令含识，各取所需，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则齐吾心之纯仁，大之则弭天下之杀劫。且勿觉得细枝末节，而置之度外还。--------------------------------------------------------------------------------放生放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，执行本身怜悯没有忍之念罢了。世人多矣，心行各别，纵没有能齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况没有止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦没有免没有遭网罟。

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