任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是同等宝贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知惊惶万状，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更等于救一将来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。大智度论曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。」印光大家亦云：「统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛两相情愿。」

水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲口，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲口，六趣循环，翻天覆地，安知明天我不容易沦为异类牲口，彼亦也许超拔六道，成佛证果。我尚且盼望恳求其慈祥度我，现在何敢轻慢甚且戕害之！

一杓饭汁得心明，人间天上贵人称，

不相信但看尼树子，形如芥子荫多宏。

佛陀活着的时辰，僧众们的饮食全是到信众家中去托乞食，僧团中是没有起火煮食的，这是其时印度僧团的划定规矩。

有一天，佛陀带着门生们来到城里托，到了一家婆罗门的门口，就站在那儿不动。正在屋里忙着烧饭的妇女，突然以为四周灼烁起来，其光取日月之明完整不一样，照在身上使人有一种温和舒适的感到。这时候炊饭的妇女回头一看，原来是佛陀及门生们站在她家的门口。她见到佛陀的正直相好，比丘众的持重威仪，心里顿时生起欢乐尊崇，想把刚煮好的饭扶养佛陀，但是一贯愚蠢不相信佛法的丈夫，假如瞥见她扶养行施，一定会不高兴，这时候，她悲心油然生起，内疚本身的罪业，生为女身，到处受人限定，不得不自在，不可以自立。

婆罗门女想出一个设施，将饭盛在碗里，然后压与饭汁，拿了一杓饭汁，扶养佛陀。佛陀很欢腾的接受，而且说了一首偈：

若施白象百，明珠璎珞饰，

供佛一杓汁，其福超彼上。

这时候刚从屋里走出来的婆罗门听见了，感觉希奇，就问佛陀道：“一杓的饭汁值得什么东西，有什么宝贵的地方，您这类说法未免太欺人了，如何叫人好信赖？”

佛陀慈和地回答道：“我由很久以前就一向勤建六度，我所作及所言皆实在无错，您应当相信我是证得圣果的佛陀。”佛陀停了一下，又继承说道：“正在舍卫城的罗阅路上，您有无瞥见一棵几十丈的大尼拘陀树？”

“我晓得，这棵大树正在炎天是各人独一避暑的好地方。”

佛陀又问道：“您既然了解这棵树的复杂，那末我问您，当初所下的种子到底有多大？”

“大部分类似芥子巨细。”婆罗门不假思索的答复。

“如芥子般的小种子，能长出遮往半个天的大榕树，您能说它奇异吗？这其实不奇异，那就是自然的定律，是因果的轮回。现在，您们有此一杓饭汁的布施，未来的收成不管是难以计量吗？况且我是无上好事的大绥滨县，具有殊胜的宝贝。您们能尊重扶养佛陀，未来的福报是无限量的。”

佛陀的说法，婆罗门佳耦异常崇拜服气。今后佳耦俩关于办斋供众异常热心，命末以后上生天界，受永久的康乐。

布施纷歧定是富人才能干的，由于释教所说的布施，其实没有仅仅是财帛的施给，瞥见别人行施，心理没有起妒忌，没有生瞋恨，而生欢欣心，您的好事还和布施的人一致，这么轻易干的善事，我们如何没有作呢？

佛陀报告人人说：“施一杓饭汁的婆罗门配偶，不只而今曾经生于天界纳福，永久不再堕生恶道。经由三十劫后，又诞生人世，并成佛于人世。”

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。一念恳切正见的小小布施，能够收到莫大的功效。一树累累的果实，由一粒种子而来；人天福报好事，由不休的布施中造诣。“三宝门中福好建，一文救济万文收。”诚可托还。