一般说来，对峙放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：

第一类：感到敏捷。这一些人，有两种情形：一是上一世或怙恃积聚很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时分，恰恰放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的子女，所以会获得神奇感到。我国有名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而改动的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，后果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选宝物，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有不可名状的神奇作用。良多伴侣，由于放生，人生发生了翻江倒海的变更。

第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃积存一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时分，就会涌现不快不慢的感到。这种状况怎么办？佛菩萨很公正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时分，发生的好事，先要抵消本身上一世的罪行，把这一些罪行消弭以后，就会发生新的祥瑞感到。

请人人记着：

须知人取物类，同此血肉之躯，同此灵知之性，同生于天地之间。但以相互宿世罪福分歧，导致此生形质灵笨各别。以我之强，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹。快心高兴愿意，谓为福报。而没有知其福力一尽，业报现前，云端梵学，堕彼异类，受人屠杀时，则身没有可以敌，口没有可以言，心中恐忧痛苦。方知食肉这事，为大罪恶。食肉之人，为真罗刹。虽欲没有使人杀而食之，没有可得还。故《楞严经》云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖。恶业俱生，穷将来际。”又况多劫以来，更互相生。既无道力以行援助，忍使彼受刀砧极苦，我享口舌味道乎？《进楞伽经》中，世尊各种呵责食肉，有云：“统统万物，从无始来，正在生逝世中，循环没有息。靡没有曾作怙恃、兄弟、男女家属，以致朋侪、亲爱、侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？”凡是诸杀生食肉之人，若念及此，立即怵然惊、憬然悟。宁肯自尽，没有可以杀统统物矣。