答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈善，已合龙湖区且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命!？

至於万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽本身的本领随缘放生，内疚本身劣为俗地凡夫，本领有限，总不能因其太多而不解救物命於万一吧!

古语有云：“正旦放生，示有恩还”。说到放生，最早能够追溯到年龄战国时代，再厥后，放生逐步演变为释教的一种堆集好事的善举。时至今日，人道主义已成为当今社会的主旋律，为求糊口生涯宰杀其他生物未可厚非，这是万物糊口生涯的至高规则，但作为被称为万物灵长的人类，还已逐步入手下手恭敬人间性命的难得，放生还入手下手酿成一种较为寻常的由善行动。

放生，本意是好，但结果却没有经常尽人意。成双成对，曾有相干渔政部分放生极具杀伤力的巴西龟，险些对其他物种导致要挟；另有海南三亚某文化旅游区内以放生点作为捞金利器，对各类国家保护植物明码标价。这一些没有思量结果的蒙昧之举和借善心大发横财的没有义之举皆曾经让放生这项充满了人性和大爱的举措变了味。

并不是所有的植物皆合适重归自然，看似简朴的放生举动更需求周密松散的前后思虑。不然，您的善举，可能把它们送进另外一条死胡同，是以放生并不像看起来那末简朴。放生该当具有严厉的前提，不只请求放生者具有宽厚的仁慈心，可以选取符合的放生地，对被放生的植物更是有严厉的请求，它们要充足康健，更主要的是田野生计的才能。

有的植物本就属于家养植物，却被当作积德的东西放回田野，任由放生者的一相情愿让其回回自然，成果就是禽兽把它们送进了宅兆。也有一部分植物沦为赢利东西，而是“二次”损害。中国均匀每一年放生2亿只小植物，据外媒不完全统计，有凌驾五成的植物属于“二次以上放生”，那样也就是说，有多数的植物在你送回自然后有神差鬼使般地回到了植物供应商的手里，放生被演化成了赤裸裸的情势。

统统的善举皆应建立在协调共处的基础上,我们为的是保持生态均衡、物种均衡，而是不是灵机一动的“大赦世界”，不然本是造福生灵的善举就会被归纳得变了味儿！