三种人生态度

“人生态度”是指人日常生活的偏向来讲，向深里讲，即入了哲学范畴；向粗浅里说，还没有难明了。依中国分法，将人生态度分为“降生”取“入世”两种，但我嫌其笼统，没有如三分法较为详实适中。我们仔细分析：人生态度之深浅、崎岖、偏正……各式种种都有，而各时期、各民族、各社会，亦皆有其种种没有一样之精力，故欲求没有笼统，而究难免于笼统。我们目下当今所用之三分法，亦没有过是比拟适中的设施罢了。

按三分法，第一种人生态度，可以用“逐求”二字以暗示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食、宴安、名望、声、色、货、利等，一面受意见意义引导，一面受题目刺激，倒置迷离于苦乐中，取其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），可以完全干抵家，施展至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其驯服自然之威力实甚伟大，最值得使人拍掌赞美。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能精密地寻求出学理的底子来。

第二种人生立场为“厌离”的人生立场。第一种人生立场为人关于物的题目，第三种人生立场为人关于人的题目，此则为人关于自己自己的题目。人取其他植物没有同，其他植物齐走本能门路，而人则走理智门路，其理智作用尤其蓬勃。其最尤其之点，即在回回头来反看自己，此为统统生物之所没有及于人者。当人转回头来冷静地视察其生活时，即感感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及统统愿望所胶葛，没有能没有有很多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计算，和悲欢离合各种现象，更足使人感感觉人生太无意思。如是，乃发生一种厌离人间的人生立场，此立场为大家所同有。世俗之愚夫蠢妇皆有此想，因愚夫蠢妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生立场虽为大家所同具，而所辨别者即在程度上深浅之差，只看完全没有完全，抵家没有抵家罢了。此种厌离的人生立场，为很多宗教之所由生。最能施展抵家者，厥为印度人。印度人最奇异，其全部生活，完整为宗教生活。他们最完全，最完整；其中最通透者为佛家。

第三种人生立场，可以用“谨慎”二字以默示之。谨慎立场，又可分为两层来讲：其一，为没有反观自身时——向外用力；其二，为转头看自家时——向内用力。正在没有曾转头看而自然有的谨慎立场，即儿童之活泼可爱的生活。儿童对其生活，有自然之谨慎，取自然之没有疏忽，故谓之天真。真者逼真，天者自然，即依从其性命之自然风行还。于此处我特殊提出儿童来讲者，因我正在此所用之“谨慎”一词似太严峻。实正在并没有严峻。我之所谓“谨慎”，实即自发地听其性命之自然风行，求其自然公道耳。“谨慎”等于将全部精力照应当下，如儿童之能将其生活放正在当下，无前无后，一门心思，毫没有了解转头反看，一味遵从于性命之自然的发扬，几取向前逐求差没有几许，但确有离别。此系言浅一层。

更深而言之，由反回头来看生活而慎重生活，这才是真正的施展慎重。这条路施展得最抵家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简朴，关键意义便是教人“自发的尽气力往生活”。此话虽平时，但统统儒家之事理尽包罗在内，如厥后儒家之“寡欲”、“节欲”、“窒欲”等说，全是要人清楚地自发地竭力于当下的生活。儒家最否决仰赖于外力之催逼取外边意见意义之勾引往前度生活。勾引向前生活，为被动的、逐求的，而非为自发自立的。儒家之所以排挤愿望，即以愿望为逐求的、非自发的，不论是尽气力往生活。此话能够包罗统统事理，如“正心诚意”、“慎独”、“仁义”、“忠恕”等，全是以自身自发的气力往生活。再如平凡所谓“情至意尽”、“心境俱到”等，亦皆此意。

此三种人生立场，每种立场皆有浅深。浅的厌离没有能取深的逐求相比。逐求是世俗的路，谨慎是品德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者摆列而为比拟，当以逐求立场为较浅，以谨慎取厌离二种立场相较，则谨慎较难，由逐求立场发展转变到谨慎立场自然还大概，但我觉得很没有易。通俗全是由逐求立场折到厌离立场，由厌离立场再转入谨慎立场，宋明之理学家大多数如斯，所谓收支儒释，全是颠末厌离生活，然后重又返来全力于当下之生活。即以我言，亦恰如斯。正在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才可以全力于生活；没有然便会落于逐求，落于假的全力。故非内心极洁净，无纤毫贪求之念，没有能全力生活。而真的全力生活，又每正在颠末厌离以后。

立室两年多，从前感觉经济不允许，一向还没有要孩子筹算，看到身旁的伴侣皆做了父母，还开端有规划要宝宝了。按说，我们二十多岁，身体还好，没堕过胎，要个孩子该当不难的。

但是，半年过往了，一年过往了，肚子仍然没有任何的消息。我们往番禺莲花山拜送子观音，闺密到哪里的寺庙都市帮我往求子，我们大部分类似“见庙就求”，两个算命的还都说，我往年任何一个月都有大概怀，并且我2011年一定能怀上。直到碰到真正的佛法，第一次正在寺院里打了佛七，第一次正在家求事情乐成，然后正在家里供了观世音菩萨，天天念佛拜佛，往年的国庆节，我发愿茹素求子。

我的师父还跟我说，向内求，本身多建德就会有的。义工师兄还跟我聊过：为何想要孩子？真的干好当爸妈的筹办了吗？能教诲好吗？等等。一一连一些提问，我忽然就蒙了，是啊！我真的有资历当妈妈吗？我为何想要孩子，由于我看到身旁的伴侣都有孩子了，我还想要有，如此而已；我有孩子了，生下来就丢给我公婆往带，我从前便是那末想的；教诲？完整没有想过啊。我何德何能往具有一个孩子啊，我能把他人的孩子当做本身的孩子吗？

那时真的觉得很惭愧，我在家深思了几天，脑子里频频发生义工师兄那句：您那样哪一个孩子敢来投胎呢？由心开端转变，先培育本人的爱心吧，另有慈悲心，“向内求，多建德”。

记得我儿时，杀生无数，因蒙昧愚痴，制过太多的业，尤其是跟儿时的火伴弄破过许多的蛇蛋，想到本人怀没有上，也是由于实际的果报啊！因而，天天拜佛懊悔本人早年的罪业。

有一次，跟闺密伉俪，另有我丈夫，我们四人在小区散布，看到路边一只刚死不久的白猫，闺密立即提出要把它埋了，我们为它念了三皈依，佛号、往生咒，然后把它埋了。

还有一次，放工途经一家鱼具店，买了几盒蚯蚓，其时阿谁店还剩九盒，被我买光了，然后跟丈夫找了小区的树下，挖了泥淖放生了。看到别人家的孩子，我还心生欢欣，渐渐的入手下手放下自身纠结的题目，为了什么要孩子？如何往做好爸妈？这是我常常反问自身的题目。

有天晚上，单车没气了，借路边店里的打气筒时，店里的老板娘正在跟老板打骂，并且当着客人的面把店里的商品皆扔到路上去了，我逐一捡起来，比及他们店里的客人走光后，劝阿谁老板娘：您对怀中的狗狗皆那末好，何况是您的丈夫呢？此生能做伉俪是多不轻易的缘份，要爱惜啊！人一生还很短，朝气过活还是过，痛快包涵还是过，为何要让自身生活在不开心中呢？听我这么一说，老板娘委屈的哭了，聊了十多分钟，得知他们跟我是一个小区的，我还觉得很有缘份。

第二天为老板娘送了圣严法师的《正信的释教》和一本叫《若何摆脱懊恼》的书。今后，我们便时不时谈天，那天她远远向我招手，待坐定后，她很高兴的跟我说：“您送我的书我皆有看，我感觉写的很有原理，厚书还看不太懂，由客岁年末到现在，这时期我就跟我丈夫急了一次，那次实在没忍住，然则我不像之前那末看不开、讨价还价了，我看了后就把书送为近邻档口的老板看了，等他们看完了我就还为您。”我其时的心境别提有多好了，我说：“大姐，学佛便是建心，让我们把这一些懊恼看开，放下，您能有如许的转变我太高兴了，今后把这一些书继承流传下去吧，让更多的人受益。”大姐说：“那好啊，近邻的老板还跟我说写的太好了，等他看完要为他妈妈和媳妇儿皆看。”

良多良多的小事，拿出来分享，不是说本身干的何等好，反而是要报告跟我一样想求子的姐妹们，多建本身的心吧，各处求，不如求本身。假如像我们，身体检查不到弊端，又没堕过胎，一定便是本身德性不敷。倡议求子的姐妹，天天在家念《观世音普门品》和《求子疏》

就在这里月初，经搜检，查出本身有孕，简直是不相信！算算日子，离我茹素放生的工夫恰好已往半年，全家皆非常高兴！建心，建德，做一个好妈妈。

与此同时还乞求佛菩萨加持门生：宝宝健康成长，足月顺产，眼睛长得像爸爸，利根聪慧，安泰易养！！戴德三宝加持，戴德诸佛菩萨！顶礼十方三世统统诸佛！南呒谢天谢地！南呒与人为善观世音菩萨！