他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意抛却这个赢利的行业。两个人没有克没有及明白孩子的苦求，便商讨出一个奇策──无论如何必定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本身，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕本身的性命，盼望藉由本身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指有意间断中止有情之性命。众生皆敬服本人的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨辅导我们应以慈祥心，同等看待一切万物。没有杀生，便是尊敬一切万物的慈祥、同等心。而佛法发起茹素的缘故原由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇枪林弹雨的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠颠末一个乡村，一户人家正好在结婚。那时这户人家中胜友如云，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而频频地胡为妄作。若能清楚明明一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，怎样忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有如许的正知正见而发心茹素，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、对等心。《泰和县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得泰和县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前利便。

《大藏经》内里夸大，慈善不只是不杀害人，还要爱惜物命，放生施食。早上同仁在那里喂鱼，这便是施食。本日要讲“慈心于物”，他们有感到，就先演出为各人看。并且，无畏布施得健康长寿。

目下当今也要教诲孩子，苍蝇、胡蝶、蚂蚁、鸟雀，都没有可以杀戮，没有可以损害。假设由小没有懂这个原理，云端梵学，损害这一些性命的时分，还会增加杀机、暴虐的心，长大了就没有了解什么是善良、饶恕，什么是感同身受。所以我们说教诲是“长善救失”，您没有导正他毛病的举动，他会损害良多性命，提没有起善良心，并且铁定折很大的福报。因果在我们这一生就观测获得。像我，身体欠好，跟杀生有关。小的时分还爬上树往抓金龟虫，后果，由树上掉下来，地下就有一个玻璃片等着，恰好扎到。血流得良多，一厘米多的伤口，到目下当今疤痕还在。

有一名善良之人交卸他的仆役，浇泼热水的时间，要先看看有没有性命，烧柴、扫地的时间，皆要没有损害性命。假设这么细致，这是仁厚之人，必定有厚福。《阴骘文》里面有句话，让人很打动：“举步常看虫蚁”，走路一抬起腿来，属意没有必要踩到性命；“禁火莫烧山林”，到山上去玩的时间，稀奇警惕用火。没有警惕，星火燎原烧起来了，整片的性命也许皆危险了。有意纵火的，果报必定很惨，罪业太重了。这一些皆应该教孩子。

见到众生有性命危险，比喻自取灭亡，虫子堕到蜘蛛网内里去了，鸟雀被伤，蝼蚁被踩，鱼虾被网，这一些情形恰好逢上了，“利便救护”。一些性命还能活，买下来放生，这都是“福寿父老所为还”。由于看到众生的磨难而生起大悲心；由于大悲心起，才可以证菩提；由于菩提心，成正等正觉。所以，“劝人放生，则启人慈祥之心，为永劫长乐、长命之善因；劝人杀生，则启人暴虐之心，为永劫冤冤相报之本。”假设我们这一生诸事不顺，经常跟人辩论，跟这个也许都有干系。

汗青上有一个很著名的故事。汉代杨宝，九岁的时辰看到一只黄雀被鸱鸮（鸱鸮便是猫头鹰）鞭挞，受伤掉正在地上，地上又有良多蚂蚁正在咬它。这个九岁的孩子看了，很不忍心，就把它救起来，养正在箱子内里，比及它伤口好了，羽毛还长出来了，就把它放了。后果没多久，就梦到有一个黄衣孺子（他救的是黄雀），跟他作揖星期，感激他。它说：我是西王母的使者，要前去蓬莱，后果碰到这个厄难，好正在您救了我。然后送了他四个玉环，通知他，您的子孙都能保证三公（天子的教师），并且皎洁就像这个玉一样。讲完就不见了。厥后杨宝生了杨震，四知堂从这里来的。所以，四知堂有这么殊胜的果报，跟什么有关?敬服性命。末了又生秉、赐、彪，四代三公，并以明净传家。

明代沈万三的故事各人还该当都很熟悉。他看到有小我抓了数百只的田鸡要杀，不忍心，齐买下来，放到池子里了。成果有一天他颠末这个池子，看到整群的蛙围在一个瓦盆中间，他就很猎奇，就把这个瓦盆拿回去用了。成果洗手、洗脸水的时分，有一次戒指掉在盆子里，隔天再用的时分，盆子里齐是戒指。聚宝盆啊!他很惊奇，再试，成果金子放进去，隔天又长金子。所以厥后他富有天下。这是一个民间传说，实在最主要的是说他有福报，救了几百条的性命，很不简单。

明代莲池巨匠的《戒杀文》，这一段很值得我们领会。“人人爱命，物物贪生”，何必杀它们的身体，来充本人的口腹之欲？或芒刃剖它的腹，或尖刀刺它的心，或扒皮，像吃鱼皆把鳞刮掉，或断喉劈壳，或滚汤活煮鱼鳖、鳝鱼，甚至于拿盐、酒，直接活生生地腌这一些蟹虾。“不幸大疼无伸极苦难忍”，那皆很疼的（也许我们皆看过这一些情境）。把莲池巨匠这个《戒杀文》真弄清楚了，明理了，没人再想去杀生。所以莲池巨匠“今哀告世人，普劝戒杀，更能随力放生”，如许才增加福德。这一些全是祖师的扮演跟对我们慈善的护念、吩咐。