一般说来，对峙放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：

第一类：感到敏捷。这一些人，有两种情形：一是上一世或怙恃积存许多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时分，正好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的昆裔，所以会获得神奇感到。我国有名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而改动的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，成果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选宝物，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有不可捉摸的神奇作用。许多朋侪，由于放生，人生发生了天崩地裂的变革。

第二类：感到中速。这类人，主如果上一世或怙恃堆集一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时间，就会发生不快不慢的觉得。这类状况怎么办？佛菩萨很公正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时间，发生的好事，先要抵消自身上一世的罪行，把这一些罪行清除以后，就会发生新的祥瑞感到。

请人人记着：

现代高新科技一方面造福于人类，一方面又使人受害，网络也是如斯。高新科技自己是中性的，关键在于人类是不是可以善用之，善用则善，恶用则恶。关于那些欠缺自我控制力的人来讲，网络和各类游戏只有背面的价值，最好不碰，不然就会发生严峻的结果。

正在假造天下和游戏中杀人盗窃，也许有的人以为这只是一种游戏，并没有实际的损失，既然没有形成事实上的恶果，就不存正在实正在的罪因。

实在这类设法主意是很不齐面的，孰不知道游戏当中，一样存在杀心匪心，此心一同便有无量无边之罪。虽然世俗的法令对此没法束缚，但作为一个有责任心、有道德感的人，决不能许可本人随意发生恶念。若是习惯了杀人游戏，就有大概真将杀人当做游戏，假造的举动就很轻易酿成实在的举动，到时候阴差阳错，害人害己，悔之无及！

说到基础，一个有责任心的人在实际天下中都忙不过来，那里有时间到所谓的假造天下去玩游戏。不管何种游戏，全是爱鹤失众，都应阔别。与此同时制作传布各类游戏的人都应好好检讨，中断这类无聊并且有害的游戏，真正干一些对社会和别人有益的事。

或许有些人会说，游戏会让人放松、减轻压力，实在减压有多种体式格局，特别关于学佛的人而言，参禅打坐、念经诵经都可以减压，多亲近自然、置身山水，还能到达目标。学佛者的任何娱崇左没有能与佛法相违反，没有能纵欲，修行当中自有无穷乐趣，何须再分外追求文娱！

别的，学佛者当求实相、追求真实际，此婆娑天下本是虚幻，还嫌其不敷虚幻，别的更求加倍虚幻的天下，这与修行是事倍功半。

阔别幻梦，寻求实在，谢绝一切游戏，决不岁月蹉跎，才是一个负责任的人应有的人生态度；严格要求自身，丝毫不得不听任，是修行者应有的风格。

越是初学者，越该当多加束缚，由于他们的自控本领还不敷强，必须有他律，孔子还说七十岁后才可以保证由心所欲。束缚和戒律是对我们的护卫，应对六贼的扰乱，必须有重重防护才行。因而该当由世法和佛法上共同努力，禁止不良游戏，实践实在人生。