三个多月前，开端进修佛法，并放生。没想到仅仅用了100天，我的转变就这么大。100天前，我整个人孤苦干瘪，天天躲在屋子里不愿见人，内心克制到常常想去死!

100天后而今的我心境变好了，心情阳光了，和亲戚的干系好了不管是一星半点的。从前和亲戚一年还说不上一句话，而今妹妹来我家，我们一天说的话，比这十六年加起来说的皆多!亲戚之间的干系还变好了，姥姥家一家人由常常打骂、互看不顺眼、背后说坏话，到而今的天伦之乐、相亲相爱、争着孝敬老人。这全是佛法带来的，全是放生带来的益处啊。

另有，之前我的财气很差，常是吃了上顿没下顿，老是为了财帛苦恼。放生以后，每个月的余钱加了。我手里由一千块不到，每个月等妈妈为米饭钱，到现在的有几万元存款。是丈夫赚的钱放在我这保管，但也加了我的安全感，而且我能够动用。财帛这方面的确有很大的改变。

放生增长福报，除财帛外，身体还变好了，人变漂亮了，没有消化装还敢出门了，皮肤还变好了，之前胳膊腿上有大片的鸡皮疙瘩，目前全是润滑的。我就想放生有这么大的利益，为何没有一向放下去呢?而且放生对修行的助缘是非常大的。

我常常思疑佛法或懒散而懒惰修行，但每一次放生事后，懒散皆酿成勤劳，决心信念还加了，结果是行之有效的。并且常常心境觉得很舒服，会没有自觉的哼起歌来，内心是发自内心的那种喜悦!真希望所有的佛友皆来放生，甚至没有信佛的人还来放生，全球皆淘汰屠杀，少吃肉没有吃肉。

对了，我放生以后自发地就食斋了，食斋对身体很好的。妈妈常说我干的素菜，和普通的菜没有区分。在这里之前她还总觉得我不放葱姜蒜，不放肉，味道会欠好。但是吃的时辰却没有感到有什么不一样，反而比加肉的好吃。所以各人都来食斋放生吧，真的对您的福德很好的。

过一段时间就会福德增长，较着的感到出来的。另有推行五戒十善，孝敬父母这一些，皆尽力去做了，没有不改命的。加油!

上面便是放生的好事感到，我们日常平凡放生的时分会有许多的利益的，镜湖区对我们往后地修行是有许多的辅助的。

佛●说

每人皆希冀自身取亲朋能平生镜湖区，同享天伦，而世上的统统有情，亦莫不如是。“畜牲也是有母子情，犬知护儿牛舐犊。”假如它们惨遭无辜杀戮，愤懑之情，实是念念不忘，以此世世展转相报，岂有镜湖区!“

世上多杀生，遂有兵器劫，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的抵触战祸，人们忽如猖狂地拼杀，莫非这都是无因无缘而起的吗?目下当今时时刻刻，人们所杀戮的众生，其数目实是没法统计，而世人之间的争斗磨难还日趋增盛。

业感之下，人类明天际遇若何，谁也不敢设想。大乘佛门生们，快快行动起来，自救救他，自利利人，发动所有的人来敬服性命，救护生灵。

人间少一个有情的杀戮怨仇，还就会少一份争斗不屈;谁能救护一个濒死的性命，谁就可以获得多生处祸无殃的镜湖区之福。

本师释迦牟尼佛活着时，一名年轻人因怙恃拦阻他还俗，而悲伤求自绝，后果投河水倒流，赴火火没有烧，跳崖无伤损，有意往立功求逝世，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。

这都是因他宿世解救过一个濒死者而得的福报，不但如此，他正在五百世之中都享受着无任何非命灾难的安泰。欲得乱世享镜湖区，还请放生施无畏!

救苦救难佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”

无始无终的漫漫循环中，我们在业网捆扎当中，取每个人之间都曾几度的相怨相亲;曾上演过几幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧;还曾遭遇过几次。

如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。

您身旁那统统正在遭遇戕害的有情，都与您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、关心过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被戕害的往昔怙恃吧!

世人整天辛劳，以求养家活口的资财受用，怎奈很多人往昔没有蕴蓄福德，纵昼夜劳作不息仍贫苦窘迫，饱受贫困痛苦的煎熬。却不知辛劳如山，不如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事甚大。

据《金灼烁经》记录，正在宝积如来降生时，流水父老(释迦牟尼佛宿世)以大象往一行将干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。

那一万条鱼死后转生为皇帝，为报恩义而在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有镜湖区!

弘一大师说：“先问诸君：一欲镜湖区不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”

人们如企求家属团圆，寿命镜湖区，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，本身所企求的愿看，当下便可获得实现。“哪怕救一性命也是有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”

人们正在人间修业有益的常识武艺，都邑遵守智者们的辅导;正在寻求人间幸镜湖区宁时，还当遵崇智者的辅导，往以简便易行之放生善行，求得世世代代安康、镜湖区、镜湖区、事事顺心。

放生正在人间可增福增寿，清除疾病违缘，正在出生避世层面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能造诣诸佛心愿。”

莲宗九祖藕益巨匠还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”

放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事甚大、易行之法莫过放生。

我们不幸生于终法时期，本身善根浅、懊恼重，正在修习别的秘诀时，困难重重、魔障纷繁，而以放生之法往积资忏罪，帮助本身念经求生净土。

如果能殚精毕力于此，则如憨山巨匠所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，……，放生又念经，万建万人证。”

印光巨匠正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享镜湖区之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。”

由全部人类的好处，和人与自然的协调等方面来看，放生有非常大的需要。趁此机会，我为列位佛友详细谈三点放生的意义。

一，放生是镜湖区的诀要。

正在坐的列位皆甘愿答应放生，这对各人有极大的作用，能让我们取得镜湖区。为何呢?由于，不论是年轻人照旧老人，谁皆不甘愿答应脱离人间，皆甘愿答应一向生活正在这个天下傍边。

这不仅是人类的配合设法主意，人间任何众生全是如斯，包孕今天放的这一些飞禽，皆乐意永远在自然界中无拘无缚地生活。正因如斯，假如我们能恒久放生，无疑会获得镜湖区的长处。

《佛为首迦父老说业报不同经》中说，镜湖区有十种法门，如：本身不杀、劝他人不杀、赞叹不杀、放生护生等。既然我们皆怕死，皆情愿正在这个人间多活一段时间、

那就要紧紧记着，我本日所讲的这个诀窍——放生!

假如有些人问：有什么设施能镜湖区呢?我们还要把这个不容置疑的法门通知他。由于佛陀是量士夫，现在人间许多科学家和学者根据各方面的研讨，还证明了那样的教义。

两，放生能让人们了知性命的重要性。

每一个人对本身的性命皆尤其珍重，当性命受到危难时，只要能保住性命，连本身日常平凡尤其固执的家庭、产业、职位等，皆乐意舍弃大概支付。

《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”由于正在一切根傍边，命根是最主要的，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官还没关系。然则，为了肢体或器官舍弃命根，这是谁都不愿意的。

因而，在坐的列位都要爱护保重性命!在这里层面，大多数人的眼力异常狭隘，只知道回护自身，回护人类，对别的性命却恣意踩踏。

我想要大家能设身处地，以致全部性命，不但要回护自身、回护人类，还要树立如许一种信心或认识——每个众生的性命皆极为名贵，其性命的价值和尊严是不容抹煞的。

第三，放生是实践菩萨精力的最好便利。

作为大乘佛门生，为了保护众生的性命，冒着性命危险还值得起劲。正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在外行脚时看中一山，便正在山上搭茅棚住了下来。

有一天他正在屋中建行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它躲了起来。一会儿猎人追进屋中，并规定禅师把野鸡给他。

禅师一向求他：这是性命，希望你能把它放生。

猎人胶葛不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下本身的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人尤其惊奇，今后以后便皈依空门、行持善法。

之前，良多禅师为了救护众生的性命，哪怕自身进牢狱，乃至支出性命还在所不辞，这方面有很多很是出色的公案。

本日只讲这三条，想要大家能再三思想!还想要在坐的列位，和将来有缘看到这个开示的佛门生和非佛门生，要思量人类和地球的将来，而回护统统有性命的众生。

现正在人类正在物质方面的生长可以说是超等的，但从有些举动上看，善心和慈悲心却愈来愈弱，实在这对人类以致赖以生存的地球是有害的，因而盼望人人共同努力，让全部性命皆得到自在、康乐。

这不仅是佛门生的义务，对一切追求康乐、追求真理的人来说，其义务皆弗成推卸。

[1]《佛为首迦父老说业报不同经》：

“复有十业能令众生得长寿报：

一者，自没有杀生;

两者，劝他不杀;

三者，赞叹不杀;

四者，见他不杀，心生欢乐;

五者，见被杀者，利便救免;

六者，见逝世怖者，慰藉其心;

七者，见可怕者，施与无畏;

八者，见诸患苦之人，起慈愍心;

九者，见诸急难之人，起大悲心;

十者，以诸饮食，惠施众生。

所以十业得龟龄报。”

[2]因明术语。量即无欺识。量士夫指具有最胜无欺识的人。