正在什么都不具有或急迫的情况下，可大口作声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清晰逼真，正在八识田中种下金刚种子，比及人缘具足，种子成熟，自有春华秋实，建成佛道，完全脱离苦海的时间。牢记！牢记！

如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时间，我们应收回怜惜的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“南无阿弥陀佛”佛号，还略尽我们三宝门生的一点悲心。

人的衣食住行就像花开花落

正如我们熟知的那样，能获得瑰宝人身极度罕见。若是仔细观察衣食住行的历程，会催促我们精进追求摆脱，为了离开统统痛苦的修行还会布满蒙山县。本日就为大师具体地讲讲人生的衣食住行。

正在中阴地步中，亡者的中阴身就像羽毛般被暴风所吹，被宿世的业风囊括而进进后代。进胎的标的目的由已往所积存的善恶业所决议。假如宿世没有积存充足的善根和福报，中阴身将会孤苦无助地流落，始终找不到回处，乃至成百上千年。

良多众生因为制了恶业和贫乏福报，会转生到三恶道受苦。假如宿世积善积善，福报具足，就会转生到三种善界中。可是，不管那里皆离不开衣食住行的艰苦。惟有人类能够寻觅摆脱的办法，逾越性命的痛苦。

实在，魂灵能找到投生人身的机遇是特别很是渺茫的。华智仁波切说：“暇满人身依赖堆集福报而得，没有是靠勇气和胆子而获。”这是因果没有欺的事实。若是认识到积德对下半生取下世都有好处，而作歹会殃及将来，就会立即对恶业发生害怕而舍弃。

转生为人的中阴身，依托怙恃的精血为缘起而投生，就比如种子依托水、温度和营养能力成熟为果实。魂魄进胎后，会觉得进进局促、充斥恶臭、湿淋淋的、黑暗的中央，先阅历十个月的牢狱之灾。进胎后，母亲吃热的饮食时，胎儿会觉得烈火烧身；母亲吃冰凉的食品时，胎儿像被放进冰箱里；母亲熟睡时，胎儿好像被压正在大山下面；母亲饥饿时，胎儿恰似堕进幽谷里；母亲饱腹时，胎儿好像被夹正在山崖漏洞中；母亲行住运动时，胎儿会感触感染到被暴风囊括的痛苦；若是母亲走动稍快，胎儿就如受到地动的撞击一样平常；若是母亲正在有孕时代行房，胎儿会感触感染如万箭穿心般的痛苦。

足月出身时，胎儿身体经由局促的产门就像由机械的金属孔中钻出来，不幸的会母子双亡，大概此中一个人逝世亡，纵然母子二人皆幸运地活下来，也要履历一次接近逝世亡的恐惊取痛苦。有的胎儿因难产而惨逝世腹中，有的胎儿因母亲服药被毒逝世等等，逝世缘良多。能顺遂诞生到人间的实属罕见。然而，诞生的哭泣换来的却是亲人欢快非常的笑声。

方才出世的胎儿被放正在柔嫩的垫子上时，会感觉落入波折丛里一样；当护士剥落身上的胎膜时，会感觉被活活剥皮一样的痛苦；当宝宝被母亲抱正在怀里时，像被老鹰叼着的小鸡。无论感觉到几痛苦，宝宝只会“啊啊”地抽泣。看上去，新生婴儿正在万般庇护下茁壮成长，十分幸运。然则他心里的痛苦只有遍知的菩萨才会了知。

顺遂诞生后，便拉开循环的序幕。红尘务应有尽有，痛苦也是如斯。由幼儿园到最后完成所有的学业已快三十岁了，紧接着就要起头事情。这时期，我们会把所有精神逐次放在进修、豪情、逛街服装、事业成长上，就像沉溺于网络游戏的假造天下里：妒忌、狂妄、攀比、耍心计心情，各式各样的苦恼和痛苦，俘虏了我们。

三十岁以后，合法我们享用吃喝玩乐的生活时，朽迈的苦却逐渐迫近。直至人到垂暮，体力衰退、老眼昏花、食不终味、听力下落、认识恍惚、记忆力下落。因为体温失调，穿厚衣服还不觉得温煦；对想做的事感触力所不及，愿望和规划没法实现；还会常常遭到他人的讨厌和嫌弃，悲苦难言（因而，尊重、慈祥白叟的好事和好处是没法权衡的）。

白叟的心取小孩子极度类似，如在感觉老苦的基础上再受到轻视，得不到善待，他们会倍感愁苦。临终时，他们会由于本身的遭受，心量变小，委屈、痛苦、嗔怒会构成拖累他们的恶业，并深深地影响着下世。

接着，再说说病苦。我们的身体是四大假和而成，魂魄所依的这个有漏身体内，有风、胆、涎等404种疾病的逼末路。假如四大失调，就简单患高血压、糖尿病、心脏病等各种疾病。即便日常平凡看似结实非常的人，遭受病苦时还会像被石头击中的小鸟一样脆而不坚。面临他人的询问无力回覆，只会小声喃喃着：“我没事儿，没紧要。”全日寝食难安，夜里辗转不寐，黑夜显得分外冗长，只会依赖种种药物保持性命，还要感触感染面临殒命的惊骇。

有人碰到附体等种种希奇的病，身心得不到自在，禁受痛苦中的痛苦，疑惑中的疑惑。想自尽却没有勇气，只会默默地蒙受。持久处在病苦中，没人乐意持久照应本身，病人大概还要忍耐照应者的牢骚，病、护两边都很辛勤和痛苦。

病苦中隐藏着殒命的苦和对恶趣的害怕。当生的迹象垂垂衰退时，殒命的气味会渐渐覆盖。不管生前的生活何等完满，临终的时间，自身皆要单独阅历殒命的痛苦，亲人还只会围在自身身旁饮泣。这时候，所有人对殒命皆计无所出。一想到此生的一切皆带没有走、没有得没有放下的时间，会越发痛苦没有堪。一些人在怙恃、亲人身上制下的恶业比山高、比海深，想起恶趣的痛苦就如同已蜕化普通。

殒命是忽然的，也是必定的，死后势必走向下世取中阴的大道。趁现正在年青、有自正在、碰到具德上师、有法可建的机遇，不必要芜秽这个难过的人身。若是此生做作了如大山普通的恶业，也没有建持正法，临终时只有双手捶胸，痛悔莫及地脱离人间。就像由酥油里抽出的毛，光秃秃地漂流正在中阴界。

性命变化如神，人生无处不全是苦。而人们挖空心思、一味地期待消弭灾难自己，却疏忽了灾难的“因”。不管贫困照旧富有，安康照旧衰弱，都有痛苦。看似长久的欢愉，便是无常到来时感觉痛苦的因。苦取乐源自心里，心苦是因为寻求毛病的物品，总寻求理想中的生活，就会活得很累。这不仅是对福报的奢靡祈求，也是让我们的心境时刻处在紧张不安里的直接原因。

只有认真领会这一些生掷中的苦涩，才晓得思索人生。一旦理解天下变化多端的纪律，我们会愈来愈慈祥，愈来愈有聪明，能奇妙地化解痛苦，轻松空中对生活。人生的全部痛苦并不是一场噩梦，它是我们熟悉真谛的引导者，也是我们发展的机遇。只故意变得壮大，一往无前，才气真正逾越存亡的苦海，享用人生的康乐。（文：慈成加参仁波切）