这个故事，是我回故乡的时间见闻的，我们市放生小组亲自见证!

那个时间，我为怙恃的身体担忧，因而，正在苍茫的时间菩萨示现，给了我决定信念。

放生，不仅仅是拯救我们自身，更主要的是拯救我们永生永世的怙恃众生!

有一家人的孩子癌症晚期，大夫曾经说没法了，孩子的怙恃都不信佛，然则孩子的姑姑信，因而找了一名高僧问，改怎么办，高僧说：放生吧，物命越多越好。

孩子的怙恃抱着末了一线生机，筹算试试，他家的经济前提还不错，因而筹算花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多，为了用2万元救济更多的性命，因而买了8吨螺蛳。

他们找到了放生小组协助，从早到晚一整天放生。后果，到了晚上孩子古迹般的康复了，所有的人皆不相信，今后孩子的怙恃还皆信佛了!

见证这个事情，我感慨万千。

我想，即便您对佛法并非很信赖，或您为了人天福报而信佛，那我还认为您放生，放生不仅仅是拯救我们本人，更主要的是拯救我们永生永世的怙恃众生!有一次我做饭被锅烫了手一下，我用凉水冲了十分钟还很痛，由此我想到了鱼，鱼的满身都在锅里烫的时辰它该有多痛?

我想，若是父母带着孩子往放生，那这个孩子一来二往还必然会有爱心

末了我想说：

假设您想拯救自身，假设业障停滞您不愿意修行，不愿意读经，那就放生吧，放生不仅仅是拯救我们自身，更主要的是拯救我们世世代代的怙恃众生!

信赖正在善根的培育提拔下，毕竟有一天，您会发觉：我们吃的、我们杀的，全是世世代代的怙恃!

我们日常平凡进修佛经的时间要对本身充满信心，与此同时还要对佛菩萨充满信心。我们能够往多多的列入一些放生或者是施食的运动。

取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根基界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而此中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早逝世亡出于您的预定，使本人的善举偏于情势了。

两、没有考察地址、水质

假如被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大优点。反之，若只顾放而没有观察所放的地址，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染简直没法生活的河道水域等。

三、禁放养鱼池

严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之根源处，将众生放入其内，乃直接杀生还。

四、不得不辨别巨细贵贱

一味寻求数目，而对某部门众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价格和数目要比放那盆躯体大的合算。或思惟买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会形成未被补救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价格越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，应该碰见什么，就买什么。

五、万勿一朝被蛇咬，十年怕井绳

有些人因见到自身或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便认为这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实在即使仅仅能永顺县众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，且因为其造诣了放生者菩提心的好事，故放生者之好事好处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由

悲心的角度而言，即便知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰也要补救之心，此种人慈祥更加强甚，极其诸佛赞美，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的好处，放取被放者均有大好处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选健旺生机者放的错误思想了。

六、不善回向

很多人由于自以为没有去固执好事好处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有正视回向，会招致大批好事转化为人天福报，为将交游生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，必定要使好事转向出人间的各种成佛好处。并且放生行动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟特别很是迅猛。若放生勤奋，以致即生福德好处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义损耗的福报

还。

七、未心中有数，勿随意劝说

关于有的地域已构成此场合排场者，虽无法挽回，但应贼去关门，注重宣传染给新的放生者这个原理，最少使这类场合排场保持在最小局限便可。但万万不可由于以为导致此场合排场欠好，便不去放生，退失决心信念，使更多众生流于别人的口腹。总之，放生要比不放好事殊胜。

八、假使工作失误，勿随意马虎自咎

开释取挽救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不克不及全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。预期众生从生到逝世，皆受制于因果，假如你努力做了，它照样于放前殒命，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲畜之苦，不仅苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之剧