一、素食是对众生最大的接济。本身首先不食吃众生肉;2003年的美国的观察数据表现，均匀每一个美国人一年吃掉34个大植物。(不包括水族)若是依照此刻中国人吃肉的频次，若是再含上水族的话，一年吃掉几百个性命，乃是几千个性命皆是很寻常的事情。若是能茹素，那就是最好的放生。若是平生茹素，那能够放生无数;最主要的是，一个素食的人，能够危害四周的亲朋好友皆茹素，或少吃肉。直接所救的物命和好事是举不胜举的。

两、若是往菜市场，超市或植物宰杀市场，若是没有前提放生，可以根据诵念或播放佛号和皈依，和咒语等来超度这一些物命，祈请佛菩萨加持它们被宰杀之时，淘汰痛苦，可以安稳往生。取销售植物，宰杀植物者处好干系，扶助处理他们的一些难题，进而疏导他们转变职业，断恶建善，请他们为植物们放佛号或诵念佛号等。

三、随地随时护生，正在我们的身旁，有无数的小植物，飘流的狗狗，猫猫，另有小鸟们，皆须要我们的体贴，须要常常投食，为他们随时备一些食品，和洁净的水，和搭建一个避风的窝。尤其是正在严寒的夏日里，良多冻逝世饿逝世。而到了炎天，中国太多中央干旱，良多又会渴逝世热逝世……正在符合的中央为它们预备洁净的水异常须要。尤其是濠江区市，少有河道，湖泊和小溪。垃圾站多为封闭式的。正在夏日或夏日，都会的小鸟和飘流植物很难找到食品或水源。稀奇须要我们多多护生。而那样的护生却是简单易行的。随地随时能够干，随手就能够干，没有消花太多钱，没有消费太多精神。

四、海内大假，春节国庆时期，都会郊区的大型批发市场全数闭门，停滞停业，所有的商店闭门，餐厅闭门。市场内本来的飘流植物和商户们留下的狗狗猫猫许多活活饿逝世，渴逝世，要末跑到高速路上寻觅吃的，被压逝世撞逝世。惨不忍闻。若是您想放生，这是个绝好的时机。闭门前能够往市场投充足的狗粮猫粮等，还能够疏导商户们带回本人养的狗狗猫猫，不必要留在市场。或最好找到节日通行证，往为它们喂食和喂水。这是大好的救济性命的时机。另有许多的城乡结合部，都有许多须要喂食，救济的性命。

替代放生前提的要领有哪些的引见就到这里了!

慈学法师

慈学法师取太虚巨匠的佛法之缘（上）【慈学老法师口述印宗法师等收拾整顿】

我是1921年出身的，本年97岁。回想起来平生傍边所阅历的事情，大事、小事，功德、欠好的事，真的很多。总结而言还俗这一个事，是平生傍边最大的一桩事，也是最好的一桩事。

我还不到10岁的时分，得了“童子痨”的病。旧社会医疗程度不高，久治不见好转。眼看快不行了，母亲牵着我到汉正街一个着名的算命师长教师那边去问休咎。报了生辰八字以后，那师长教师叹了口吻，说我活不外10岁的。

我的母亲蛮科学算命先生的话。为了我能活过10岁，母亲到汉口清济寺往，找我在那里落发的大姑商议。经大姑赞成，母亲把我送到清济寺里往随着大姑住，说是预备落发。时隔不久，大姑把我送到汉口六渡桥栖隐寺来，今后就在这里住下来落发了。

有时候还蛮高兴的，这平生好有福报。逢到了佛法，蛮荣幸地落发了。正在三宝门前，享用了无量的恩义。而这平生的福报，统统的荣幸，统统的恩义，要从我取太虚巨匠的佛法人缘提及。

以我落发的法家属来讲，太虚大家是我的师公，我属于大家门下的第三代再传门生。大家是浙江省海宁县人，1918年来武汉弘法，正在汉阳归元寺讲了《圆觉经》。厥后又正在武昌龙华寺讲《大乘起信论》，还正在汉口佛指正信会讲《十善业道经》。那时候，我还没有出生避世。

太虚大家是因为讲经人缘来武汉的，必定便是要来说法式众生的。一开始大家正在汉口六渡桥落脚，其时有买卖人王森甫和他的一些买卖上的朋侪、兄弟们把衡宇捐出来，送给大家寓居并作为讲经弘法的根据地。这就为大家正在武汉安下身心恒久弘法打下了根本。

我来到这个人间的第二年，逢到了千百年来中国佛教最殊胜的人缘。太虚大家用现代教育体例正在武汉创办了中国近代史上第一所最为正规、最具危害的梵学高等学府——武昌梵学院。武昌梵学院正在佛教界享有“黄埔”之誉。

那就是1922年，太虚巨匠正在官场伟人李隐尘、商界富翁陈元白的邀请下，再一次来到汉阳归元寺讲经。讲经时期，李隐尘、陈元白二人，联系了武汉三镇大大小小的官场上的伴侣、买卖上的伴侣，护持讲经法会。巨匠有钱出钱，有力着力。李隐尘还把黄冈老乡萧耀南拉去听经、护持法会。厥后萧耀南受太虚巨匠佛法思惟的陶冶，还正在归元寺受了归依，成为太虚巨匠忠厚的护法门生。

因为太虚巨匠正在归元寺的讲经弘法，带动了市民自信心高涨。李隐尘、陈元白等人联络政商两界，协力约请巨匠留下来正在武汉持久弘法，还认为巨匠正在武汉新创一所养成释教根基人才的黉舍，培育出家人进修佛法、讲经弘法。与此同时，还认为巨匠正在武汉设立居士学建道场，培育正信的居士集体，护持佛法。

发起人等正在六渡桥汉口佛教会开会，正式聘请太虚大家为佛学院院长。大家也就入手下手以院长身份主持佛学院事情，首先成立了佛学院董事会，推选梁启超为首任董事长，还划定了院董们每一年卖力筹集必然的资金，以保障佛学院讲授的一般开支。另外，大家还约请李隐尘为佛学院院护。

太虚大家来武汉弘法，很快正在武汉兴办武昌佛学院，顺风顺水，天助其圆。武昌佛学院很快地于1922年9月1日正式开学。督军萧耀南亲自参加了开学典礼，还登台致辞庆贺。

太虚巨匠事先开办武昌佛学院执行一院两部，分隔栖身，分隔教授教养。男众部正在武昌通湘门外的千家街，女众部正在武昌昙华林邻近的鼓架坡。女众部是1924年开办的，比男众部晚一些，这也是中国佛教汗青上第一所女众学院。

事先佛学院女众部里的门生，僧俗兼收，既有还俗尼众，也是有正在家书众。我的师父德融法师是第一届门生，曾经正在佛学院女众部里念书，体系地接受了学院教诲。

太虚大家以为：佛陀四众门生中，女众虽然没有僧众的根机深，危害大。可是，正在释教教诲中是没有成能没有女众的。假如少了对女众的佛法教诲，那将是有缺憾、没有圆满的。假如女众教诲成为释教教诲的一部分，关于推进释教全面复兴，团体生长，拥有没有成低估的重要意义！

太虚巨匠真是心胸佛法，高瞻远嘱！

1924年6月15日，武昌梵学院第一届门生60余人圆满地毕业了。看到毕业生60余人，学院教诲初见成效！大家大喜过望，拟出了完全改造释教的新办法：一是决定在毕业生中选出20名成绩优良者升入梵学研讨部，持续进修；二是兴办女众部，完好释教教诲。

女众部开学的讲授大纲、讲授计划、讲授体例、课程支配全是模仿男众部的，也是巨匠亲自设定的。其讲授目标为：“召集有志学佛之人，不分缁素，授以梵学，俾使行解相应，能宏法利世为目标。”

巨匠期望佛学院的出家学僧结业后要以“革新寺院为现代化的僧团，以弘法济世”为方针；期望佛学院的居士学员结业后，要以“组织正信社团，推展人生释教为己任”。

太虚大家兴办武昌佛学院女众部，推进尼众教诲。这不只实现了清末杨文会居士兴办尼众教诲的未了心愿，并且还使广阔女众释教信众，走出家庭，走出寺院，进入学院，接受佛法教诲。真正入手下手走上了对等接受释教教诲的菩提大道，因此具有深远的历史意义！

师父正在女众部第一届结业以后，回到了栖隐寺。由于沧海横流，学院临时停办了。1927年，太虚大家指定师父为栖隐寺当家师，还指定师父把栖隐寺改成比丘尼森林。这是武汉释教历史上的第一个比丘尼森林。大家亲自主持了挂牌、请执典礼。

1928年国民政府建立后，太虚巨匠指派法舫法师和唐大圆居士来到武汉，再一次规复佛学院招生事情并开学，然则由于多种缘故原由，佛学院的讲授推动事情并非很抱负。

直到1931年，恰好便是我来栖隐寺落发的那一年，又逢到了佛学院有了新的变革和成长。法舫法师奉太虚巨匠之命，回到武汉，准备规复武昌佛学院的招生及教务事情。

1933年太虚大家指导法舫法师、王森甫、师父的哥哥孙少卿等人，依托释指正信会，创办了“释教女子研讨部”，接纳落发尼众，还接纳在家受了三皈五戒的女居士，一同进修佛法。

“释教女子研讨部”的关键讲课法师全是太虚巨匠的门生，有法舫法师、芝峰法师、大醒法师等。我的师父德融法师其时担当研讨部的训育主任兼总干事。

慈学法师取太虚大家的佛法之缘（下）

正在我的印象中，我师父对太虚巨匠尤其尊敬恭顺，只要巨匠回武汉，师父必然要做两件事：一是请巨匠来我们栖隐寺引经据典。假如巨匠没有工夫讲经，最少还要讲一堂随缘开示，接引众生。二是要请巨匠来我们栖隐寺吃一顿饭，还要请佛学院的法师和董事们、佛指正信会的会长们陪伴巨匠。

请大家和法师、董事们用饭，师父老是要请人来办素斋。有时不放心，本身还亲自下厨。我是栖隐寺的小照客，卖力招呼客人，端茶倒水添饭。

那一天，太虚巨匠带着大醒法师、法舫法师还来了。午时吃完了饭，我为他们倒茶水。大醒法师乐意地跟我提及要办佛学院，鼓舞我好好念书。我说办佛学院的中央离这里很远，师父不让我去了。由于各人皆要去念书，寺院里人少了，庶务事没人干。

大醒法师听了我说的话，立马找我师父磋商，规定让我往念书。看我师父没有承诺的口吻，又往处太虚巨匠做了报告请示。

巨匠了解师父没有必要我往念书的事后，立刻找师父，话中带有评论的口吻说：这个小慈学，我有印象。上一回读研讨部的时间，您没有必要她往念书，说寺院里没人干事，碰到我返来，要求您让她往念书。这一次传闻您照样没有必要她往念书，那样没有好啊！寺院里事情多，干事各人一同干，各人分管一点。念书便是要趁着年青，她这么小，有时机没有培育，比及什么时间？末了，巨匠用决议的语气说，这一回小慈学必然要往念书！

1935年春节事后，我的师父组织了超荃法师等人负重致远地投入到佛学院的筹办工作中去了。首先对“育婴敬节堂”的屋子略微建理了一下，安置了教师和门生宿舍，设立了课堂、大厨房，购买了床铺、桌椅板凳等器具；又把我们本来研讨部的门生们所有转移曩昔，帮手打扫卫生，整治环境，呼之欲出地预定鄙人半年开学。

新的环境，新的教授教养，正在先生和门生们的心中，从新唤起了新的想要。开学之前，我的师父和超荃法师请示太虚巨匠，为新的佛学院定名，巨匠定名为“汉口八敬学院”。

佛学院的名字，便是佛学院办学的标的目的和方针！意在女众学佛落发要以戒为师，必需尊敬尊敬“八敬法”。

南山大师道宣律祖正在《行事钞》上说，“八敬法”，尊之则正法暂住，违之则法灭正在即，是故该当尊敬尊敬，不得不有违。太虚大师说“八敬法”是女众还俗、受戒的缘起和前提，也是释迦佛大慈祥、大智慧的结晶，表现了释教同等的思惟。

有人不理解佛法，光看“八敬法”条则的文字内容，说释教男女不对等。实际这是误解了佛法，我们要知道，昔时释迦佛接受女众落发，是一个极大的提高，是对其时古印度等级制度、重男轻女的极大挑衅，有效地增加了女众的社会地位，真正表现了佛法的对等思惟。

由佛学院“八敬学院”的定名，我们能够看得出来太虚大家为了正法暂住、推进释教教诲的悲心愿力！

16岁这一年，有一名五台山下来的老和尚，说是往朝拜峨嵋山途经武汉，正在我们栖隐寺挂单三天。三天傍边，老和尚奇迹般地说服了我的师父，半夜里为我剃了头发，完成了我崇高的还俗。

人世间有些事真的说不清，就像我剪发的这一桩事——五六年的期待，五六年的祈盼，五六年的心寒。没法设想这是什么人缘。老和尚天各一方由五台山到武汉来，究竟是往朝拜峨嵋山呢？照样来为我剪发的？

太虚巨匠为佛学院定名，意在尊敬戒律。我的师父在教学过程中也就尤其注意戒律的课程设置。学院里划定门生来了一定要进修“八敬法”——课本是《大爱道比丘尼经》。学院尤其布置为我们门生授了沙弥尼戒、式叉尼戒。我的师父德融法师是我们人人的尼僧人。

正在八敬学院念书的这一段时候，是我落发今后最有意义的生活之一。学院生活以进修为主，很有纪律。我十分欢愉。

我稀奇爱好念书，非常顾惜来处不易的进修人缘。学院里晚上八点半打板止静熄灯，我老是感觉太快了——当天的作业、作业还没有做完。有时候真的降下了作业题，就违规地跑到殿堂里往，借佛菩萨供台上的油灯光进修，完成作业使命。可是还经常由于违规——止静熄灯后不回房间，被监学查房发现了，第二天上早殿被罚佛前跪香。

抗日战争时期，武汉时局很是动乱，太虚大家去了四川以后，一向没有到武汉来过。1945年抗战成功，武汉安宁了，大家命苇舫法师先行回到武汉，希望能继承规复武昌佛学院的讲授。由于抗战的需求，武昌佛学院的校舍所有被戎行占用了。苇舫法师回到武汉今后，依赖佛指正信会盛德居士的联系扶助，很快收回了被占用的学院用地。苇舫法师又组织力气修缮房舍，从新购买了锅碗瓢盆、桌子板凳，增加床铺被单，预备规复学院。

武昌佛学院又要开学了。1946年春节事后，时隔八年之久，太虚大家再次回到武汉。大家是坐船返来的，我们栖隐寺的比丘尼和佛指正信会的居士们一同，排了好长的部队到汉口船埠夹道欢迎，驱逐大家。

巨匠返来后，住在栖隐寺隔邻的汉口佛指正信会。这里是巨匠最早在武汉弘法的根据地，常常落脚的中央。巨匠返来后，晓得我师父已死几年了，显得特别很是惊奇和叹惜，亲自吩咐师父的哥哥孙惠卿居士一家人，要好好地帮助照顾我今后的生活。

栖隐尼众梵学院开办了三年，直到新中国建立。办学过程中连续了太虚大家兴办武昌梵学院的根基理念，传授梵学基础知识和文化基础知识，门生僧俗兼收；传承了汉口八敬学院的办学标的目的和持戒精力，门生们过森林生活，上殿审问，半月诵戒。

我这一生来到人世，伴随着太虚巨匠来武汉弘法，兴教办学，发起改革释教，性命显得异常有意义。

太虚巨匠的行动虽不被人明白，过程中停滞重重，但是在上至官商、常识阶级，下至布衣士农、释教信徒中，产生了遍及的社会影响，为释教的转型带来了契机，推动了释教的进步，这是我们后人应该要总结的。

我落发之后，忝列于巨匠门下，幸运地成为巨匠的秘诀家属，除内疚，还深感荣幸！源于太虚巨匠的佛法人缘，我正在汉口释指正信会释教女子研讨部发蒙佛法，又正在汉口八敬学院熏习戒律，还正在栖隐尼众佛学院走上了佛法讲台，尝试着干弘法利生的事情……这一切的心路历程，点滴发展，无一不是来自于太虚巨匠的慈善庇护，无一不是来自于甚深佛法的无上人缘。（文：正信杂志）