鸟类植物分布广范，个中候鸟具有较着的季节性迁移举动，逾越地区大。因而，鸟类放生应根据品种、生活习惯、分布地、栖息地、迁移纪律等多种因素综合斟酌后再行放生。放生鸟类物种最好挑选候鸟(当地物种)。

一、广州地域相宜放生的次要普遍鸟类：

小鸊鷉：擅长泅水和潜水，常潜水与食，以水生虫豸及其幼虫、鱼、虾等为食。

红隼：俗称红风筝，经常正在空中回旋。栖息正在山区植物稀少的混淆林、开垦耕地及原野灌丛草地，主要以虫豸、两栖类、小型匍匐类、小型鸟类和小型哺乳类为食。国家重点保护级别：二级。

中华鹧鸪：分布于我国南边各省，栖于低地至海拔1600米的枯燥林地、草地及次生灌丛。该物种已被列入《国家保护的有益的或有主要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。

白鹇：别名银鸡，栖息于多林的山地。广东省省鸟，为国度二级庇护植物。

白胸苦恶鸟：俗称白胸秧鸡、白腹秧鸡，正在芦苇或水草丛中潜行，亦稍能泅水，偶作短距离飞舞，以虫豸、小型水生动物和植物种子为食。

水雉：栖息于富有挺水植物和漂浮植物的淡水湖泊、水池和沼泽地带。

山斑鸠、珠颈斑鸠：山斑鸠取珠颈斑鸠正在食性、流动地区、夜间栖息环境等方面根基类似。

通俗翠鸟：是人们最熟悉的品种之一，栖息于有灌丛或疏林、水清亮而缓流的小河、溪涧、湖泊和灌溉渠等水域。

赤红山椒鸟：俗名红十字鸟、朱红山椒鸟，栖息于平原、低山丛林、草地和农田等环境中。

红耳鹎：栖息于低山战争原地区的雨林、季雨林，和坝区村寨邻近的林缘、庭园、灌木丛中。

白头鹎：是长江以南泛博区域中普遍的一种鸟，多活动于丘陵或平原的树本灌丛中，还普遍于针叶林里。性活跃、不甚畏人。杂食性，既食动物性食品，还吃植物性食品。

栗背短脚鹎：常成对或成小群流动正在乔木树冠层，还到林下灌木和小树上流动和寻食。

棕背伯劳：一样平常栖息于坦荡平原和低山一带，有时还到园林、农田、村宅四周流动。

八哥：栖居平原的乡村、田园和山林边沿，性喜结群，常立水牛背上，或集结于大树上。

红嘴蓝鹊：性喜群栖，常常结成或集成小群正在林间作鱼贯式穿飞。该物种已被列入《国家保护的有益的或有主要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。

灰树鹊：树栖性，多栖于魁岸乔木顶枝上。主要以浆果、坚果等植物果实取种子为食，还吃虫豸等动物性食品。

大嘴乌鸦：俗称老鸦、老鸹。栖息于平原、山地，多见于村、农田。常集群运动，与食虫豸、鼠类等。

鹊鸲：俗称信鸟，鹊鸲性情生动好动，寻食经常摆尾，不分四时晨昏，正在乐意时会正在树枝或大厦外墙鸣唱，因此正在中国内地有“四喜儿”之称。

灰背燕尾：常停息正在水边乱石上或正在急流中的石头顶上停息，出没于山间溪流旁。以水生虫豸、蚂蚁、蜻蜒幼虫、毛虫、螺类等为食。

乌鸫：栖息于林地、村镇边沿，平原草地或园圃间，常结小群正在地面上奔跑，亦常至垃圾堆及茅厕等处找食。乌鸫为中国南方喜好豢养的歌鸟。

长尾缝叶莺：多见于稀少林、次生林及林园。

大山雀：常惠顾红树林、林园及坦荡林，它们与食的虫豸中以鳞翅目虫豸最多，其次为鞘翅目虫豸。夏季以树皮内的虫卵为食，对丛林的好处极大。

叉尾太阳鸟：重要的活动范围是中国的南边包含海南岛及越南，数千年来太阳鸟一直是中原群众心中的瑞鸟，意味祥瑞。

麻雀：是取人类伴生的鸟类，栖息于居民点和郊野邻近。

斑文鸟：是中国华南和西南地区农田和村寨四周普遍鸟类之一，种群数目较丰硕。

乌领噪鹛：栖息正在低山的茂盛灌丛间，主要以甲虫、金花虫、蜻蜓、天蛾卵和幼虫和蝇等虫豸为食。该物种已被列入《国家保护的有益的大概有主要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。

画眉：生活于中国长江以南的山林区域，喜正在灌丛中穿飞和栖息，常正在林下的草丛中寻食，不善作远距离飞舞。

红嘴相思鸟：正在中国分布较广，种群数目较雄厚。该鸟羽色美丽、鸣声婉转动听，是世界各国有名的笼养观赏鸟之一。

灰眶雀鹛：俗名白眼环眉、山白目眶，正在我国分布普遍。

绯胸鹦鹉：栖息于海拔不高的山麓林带，群居，日行性，夜间取八哥、鸦类混群栖于树上。

暗绿绣眼鸟：以虫豸为食和一些植物性食品，夏日要以虫豸为主，夏季则主要以植物性食品为主。

两、仅适宜在夏日放生的普遍鸟类(夏候鸟)：

四声(八声)杜鹃、白腰雨燕、家燕、发冠卷尾、乌卷尾、紫啸鸫、乌枕黄鹂。

三、仅适宜在冬季放生的普遍鸟类(冬候鸟)：

鹌鹑、环颈鵟、青足鹬、云雀、红胁蓝尾鸲、白眉鹀、白鹡鸰、安定鸟、北灰鹟、黄眉柳莺、乌尾蜡嘴雀。

四、注意事项

1、放生鸟类物种应挑选当地物种放生。

2、放生鸟类物种应只管挑选野生物种。颠末量代人工繁殖的鸟类，没有田野自力生存能力。如需放生，必需颠末人工野化锻炼，不然，极可能很快因为没法取得食品而殒命。

3、放生鸟类物种挑选应留意鸟类分布范例，区分候鸟范例。冬季不适宜放生夏候鸟，炎天不适宜放生冬候鸟。

4、放生所在最好挑选正在林木茂盛之地，附近有河道湖泊等水源更佳。

5、鸟类放生之前，最好能让植物护卫部门对鸟类举行救治检疫，确认没病后，再挑选合适的中央放生，确保放生没有伤害其他鸟类和人群。

6、放生前最好为鸟类施食喂水。

7，一次一地的放生数目不适宜太大，免得粉碎鸟类生态平衡。

(转载)

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿力决意往生净土

在此后悔我所犯的统统恶念恶口罪行，后悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!

世人吃肉，以为理所应当，就肆意杀生，积集恶业，代代相传，成为风俗习惯，不明白有什么错误。真是昔人所说的：使人涕泗横流，感喟不已！

第一，祭祖不必要杀生。

亡者忌日及明朗省墓、中秋祭拜，该当戒杀以提升亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业罢了。水陆毕陈排满桌，能让死者由重泉之下复生爬起来吃吗？这类无益且有害的事，聪明人不愿意干。这是世人屡见不鲜却不理解错在那里，使人涕泗横流，感叹不已的第一件事。

第二，生子不必要杀生。

人间人没有后代继承香火就感觉伤心，有了后代膝下承欢就欢欣不已。但从没想到所有的植物还爱它们的孩子。为了庆贺我的孩子降生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗？后代出身，不为他积集福报，反而杀生造业，折损福报，真是太愚痴了！这是世人屡见不鲜却不认识打听错在那里，使人如丧考妣，感叹不已的第二件事。

第三，诞辰不必要杀生。

不幸的怙恃，生我时很是辛苦，自身出生的日子，恰是怙恃迈向朽迈殒命的入手下手。这一天，该当戒杀茹素，广干善事，使历代祖先早日超升，健在怙恃增福延寿。为何忘了母亲有孕的痛苦及出产的危险，而去戕害生灵呢？不单拖累历代祖先取怙恃，更是对自身和家属晦气。这是世人司空见惯却不邃晓错在那里，使人痛不欲生，太息不已的第三件事。

第四，婚礼不必要杀生。

人间婚礼，由下聘、合八字到成亲，时代杀生请客，数目不知道有几何。成亲，是繁衍子孙的最先，繁衍的最先却灭尽植物的后世昆裔，太没有原理！婚礼是祥瑞事，祥瑞日却大开杀戒，吉事变凶事，真是太悲惨了！这是世人司空见惯却不理解错在那里，使人呼天抢地，太息不已的第四件事。

第五，请客不必要杀生。

秋月春花，宾主相聚，蔬果菜羹还可纵情，何须戕害性命，讲究甘美呢？为了餐桌林盘中欢欣餍饫，却让厨房砧板上的牲畜痛恨哀号，有人性的人，不容易悲戚吗？这是世人屡见不鲜却不晓畅错在那里，使人泣不成声，感叹不已的第五件事。

第六，祈禳不必要杀生。

人间人有病苦劫难，常常杀生祭神，乞求福佑。该当想一想，拜神是想消灾解厄，耽误寿命，但以杀生来连续本身的性命，有比那样更违反天理的事吗？耿直的人才气当神，神会循私保佑杀生为己的人吗？这类自私的人寿命不容易耽误，劫难没法清除，只是制杀业而已！其他各种杀生求神的祭奠也是如斯。这是世人屡见不鲜却不认识打听错在那里，使人痛不欲生，感叹不已的第六件事。

第七，谋生不必要杀生。

世人为了衣食，有的狩猎打鱼，有的杀牛杀猪，作为营生的方式。但依我看，没有以杀生为业的人，还是衣食无缺，没有饿死冻死。以杀生来营生，天理所没有容，因杀生而繁华，百人中找没有出一个，只有种下堕入天堂的恶因及来生的恶报罢了。既然如此，为何没有转业另营生计呢？这是世人司空见惯，却没有晓畅错正在那里，使人涕泗横流，感叹没有已的第七件事。

性命是最名贵的，大师皆盼望自身的性命之花开得光辉灿烂，过得舒服安泰。如一但性命受到威逼、伤害损伤，就会不惜一切代价往捍卫他。日常平凡胆小如鼠的人，会英勇的起来屠杀。一向艰苦朴素的人，会家徒四壁取病院治疗危及性命的疾病。讲求仪表面貌的人，乃至还会割往身体的一部分，来保全性命减轻痛苦。人类如斯，植物未尝还是不是如斯？为了不受无端捕杀，深入山林远避人世。为了持续性命。昼伏夜出，一毫不苟的寻食，一经被捕，又背水一战全力抵拒，还是有宁舌一足而逃命的。

凡是有灵性有感触感染的，不管人仍是其他植物，皆了解贪图享受，阔别痛苦渴求安泰。性命是那样珍贵，所以以救命之恩是大恩，杀生之仇是大仇，自身规定离磨难，还期待人家得安泰，身临其境之心，是人情冷暖，有怜悯心的人，瞥见植物将杀是的惊骇得满身股栗，还会感慨落泪。有同情心的人听到被杀时辰的悲凉哀号，而不忍食其肉。有怜悯心和同情心的人，对万物之灵的称呼，是当之无愧的。